轉貼：「虛擬公案」跨越時空的障礙，與祖師大德們展開尖銳的對談

引言回復 :: 公元520年
間，達摩傳揚楞伽經，使印度文明的婆羅門思想和中華文化的老莊思想，得以持續擦撞出繽紛絢爛的火花——禪宗公案。儘管它離經叛道、呵佛罵祖的內容，都與原本的印度大乘思想格格不入，卻奇蹟似地發展成為中國大乘的一支主流。千百年來，得到禪宗信徒的崇奉，也贏得許多知識份子的嘔歌讚頌，甚至流傳到東瀛。1970年代前後，由日本禪師鈴木把它推上國際舞台，開始大放東方文化的異彩，為歐美人士所青睞。一時之間，嬉皮和LSD（迷幻藥）之風跟著盛行，彷如時光倒流，回到了中國竹林七賢的時代裡。

觀察公案中的問答，經常出現詭異、不合常理、異於常人，甚至歇斯底里或瘋癲狂妄的言行。它不但暴露出禪師們的心態、性格可能有精神耗弱或人格分裂的現象，也深刻地影響了世世代代禪門子孫的人格發展。從1980年代，日本和美國學者針對禪者所做的臨床醫學調查報告顯示，習禪而產生身、心官能副作用的比例之高，遠超過一般人的想像。因此，自古以來人們害怕習禪會「走
火入魔」的顧忌，並非以訛傳訛。然而，面對這一股強大而嚴重扭曲世尊教導的土石禪流，卻鮮少聽到專家或真正的禪師，基於良知所做出來的公開呼籲或批判，反而到處瀰漫著一片盲從、附和、浮誇之聲，讓此禪禍1500年來持續危害知識份子的身心而不自覺。

眾所皆知，習禪必須按照一
定的次第才能降低走火入魔的機率，進而成就禪法。其中最基本的條件就是（一）知見正直（二）持戒清淨。一個觀念不正確又不遵守戒律規範的禪者，當他愈是用功習禪時，發生副作用的機率就會愈高。由於大乘文化融攝了婆羅門和老莊思想，再加上比丘律在中國受到嚴重的輕賤，祖師大德們非但難以釐清正見，而且也不知道持戒的重要，反而大肆地破壞世尊所親制的戒律。在此雙重錯誤的長期醞釀之下，當然無可避免的，禪門宗師大都很容易地步上了身心失調，言行奇怪的異常狀態。一般人不明就裡，不知道祖師葫蘆裡賣的是啥膏藥，只覺得好奇、新鮮、有趣、耐人尋味，就跟著欣賞、讚美、驚嘆、起鬨，甚至嘖嘖稱奇，而使公案廣為傳頌成為千古佳話。面對歷史的悲劇，不禁令人浩嘆神傷！

時逢中元普渡節日，悲憫之心油然而生，乃以「虛擬公案」的方式，跨越時空的障礙，與祖師大德們展開尖銳的對談，也同樣地以禪門慣用的棒喝手法來進行「翻案」，企圖打破達摩祖師杖頭高懸著的悶葫蘆，好讓大家仔細瞧瞧——看看裡面既無「正見」，也無「戒行」，何來「禪法」！？翻案的目的不在滿足私欲，也不為博君一笑，而是希望多少能夠
幫助誤入歧途的人士，及早走回勾達摩世尊的正法律中來。

願以此揭露真相的功德，真誠地迴向歷代禪宗祖師大德們，祝福他們於再生之處都能聽聞正法並致力於持守淨戒，務實地奠定習禪的基礎。

希爾伯列克

2002/8/23於天恩庫堤