禪宗殺生篇轉貼：南泉斬貓（景德傳燈錄卷8）

引言回復 :: 2.2南泉斬貓（景德傳燈錄卷8）

東西兩堂和尚各爭貓兒。

南泉：「說出個道理來救救貓兒，說不上來我就把貓兒給宰了。」

眾人：（答不上來）

南泉：（斬貓，貓血四射而亡）

趙州：（自外歸來）

南泉：（告知此事）

趙州：（脫掉鞋子把它戴在頭上，然後走出去。）

南泉：「你剛剛如果在這兒，就能救下貓兒了。」

2.2a當斷不斷

乙：「大師你好！我是公元2002年間的台灣居士某乙，剛剛飛越了大約1200年的時空來這兒拜訪你。」

泉：「是什麼風把你吹來的？」

乙：「當然是你斬貓的肅殺之風把我吹來的。」

泉：「聽說老衲『南泉斬貓』的公案已經成了歷代禪宗子孫膾炙人口的標準教材之一，你怎麼說？」

乙：「大師當懺悔！」

泉：「為何要懺悔？」

乙：「你公然在兩堂和尚的面前殺貓，殘忍至極，犯了戒律裡『屠殺畜生』的波逸提重罪。」

泉：「我是為了兩堂和尚爭執不休才殺貓的，有何罪過可言？」

乙：「依照大師的邏輯，如果有兩個男人為了一個美少女而爭風吃醋，是不是也要把那個美少女給殺了呢？」

泉：「人不同於畜生，殺了美女，不人道，也不能解決問題。」

乙：「殺貓也不能解決問題。你知道趙州為什麼要把鞋子戴在頭上嗎？」

泉：「弔喪，為貓兒之死哀悼。」

乙：「弔喪，為你的顛倒是非而哀悼——鞋子當帽子戴以示抗議。」

泉：「怎麼說？」

乙：「佛世時有個比丘因為淫慾心重，就把自己的生殖器給割斷，佛陀責罵他當斷（的煩惱）不斷，不當斷（的男根）卻把它給斷了；你現在也是一樣，當斷（內心的瞋恨）不斷，卻把貓兒的命根給斷了。這不正是顛倒是非，把鞋子當帽子戴嗎？我看，與其殺貓還不如殺了你自己！」

泉：「為什麼要我自殺？」

乙：「兩堂和尚因細故而爭吵，證明平時的管教、訓練不夠，你身為禪師難辭其咎，竟然又把責任推給無辜的貓兒，這是什麼邏輯？和尚爭吵，干貓底事？你殺得了貓兒，卻殺不了兩堂和尚和你自己心裡頭的瞋恨，你不如自殺算了！」

泉：「怎麼個自殺法？」

乙：「公開懺悔，引咎自辭，隱居思過，這就是我勸你『自殺』的意思。」

泉：「但是我已經成了禪宗祖師，怎麼好意思公開認錯悔過？要我如何面對世世代代的徒子徒孫？我寧可不要懺悔！」

乙：「佛陀時代的無恥比丘們（六群比丘和十七群比丘）尚知懺悔，你竟連他們都不如，如之何？如之何？」

泉：「不要罵人如刀切菜，換做是你，遇到這樣的場面，看你如何處理？」
乙：「好啊！把那隻還沒被宰殺的貓兒抱過來給我，然後升堂召集兩堂和尚，看看我怎麼處理！」

　
2.2b刀下留貓

泉：「已經升堂了，你說話呀！」

乙：「諸大師！你們看這隻貓兒黑背白肚，長得多可愛！1980年代，北京有個老鄧說：『不管是黑貓還是白貓，只要會抓老鼠的就是好貓。』你們怎麼捨得讓牠被殺了？可別陷大師於不義，讓他被千秋萬世的後人所恥笑。」

泉：「廢話少說，再答不出話來，我還是要宰了牠。」

乙：「我來到這兒跟大家見面，目的不只是要化解兩堂的爭執並挽救這隻貓兒的生命，最重要的是不要讓各位錯誤的行徑成為千古的典範繼續流傳下去，殘害世世代代禪友的慧命。」

甲：「好大的口氣！你們那個時代裡難道沒有老鼠嗎？你知不知道老鼠對禪者所造成的困擾有多大？你知不知道我們為什麼會為了一隻貓而爭執不下？」

乙：「我知道！達摩祖師修行所依據的寶典——楞伽經上說得很清楚，它說諸魔會變化成黑色或灰色的老鼠來騷擾禪者，讓他無法成道。」

丙：「知道就好，你知道諸魔所幻化的老鼠有多厲害嗎？牠們都有很高強的神通，每次都準確地挑選你靜坐的時段，肆無忌憚的來騷擾你。百試不爽，太可恨了！楞伽經上說得一點都不錯，牠們真是魔鬼的化身。」

乙：「其實不是這樣啦！當你還在走動、作事情的時候，難免會發出一些聲響，老鼠的警覺性很高，牠們都不敢輕舉妄動；一旦你開始靜坐了，四周環境都安靜下來了，牠們以為沒人了，就囂張地追逐嬉鬧了！哪有什麼神通可言？更不必疑魔疑鬼的。」

丁：「聽起來好像你也曾經被老鼠騷擾過嘛！那你一定很能體會噪音對禪者所造成的困擾囉？」

乙：「那當然！禪書上說噪音是禪修的『聲刺』，我們這個時代的科學家則說58db（分貝）以上的環境噪音，可能會影響嬰兒的中樞神經發育。禪修與中樞神經有密切的關連，當然要注意噪音的問題。個人在禪修的過程中也曾努力對抗過兩隻老鼠。」

泉：「你是不是也養貓來對付牠們？」

乙：「大師！你們的菩薩戒中不是規定不可以畜養動物嗎？何況是為了殺老鼠的動機而養貓，豈不是罪加一等？你身為方丈怎麼容許兩堂和尚養貓呢？」

泉：「受菩薩戒是一回事，現實生活是另一回事，我們禪者不受戒律約束。」

乙：「大師此言差矣！世俗人尚且要遵守社會規範，何以修行人能夠不守清規？」

戊：「你又不受菩薩戒，自然可以養貓囉！」

乙：「是的，但是我還是不願為了殺老鼠而把貓放出去。」

己：「你到底把牠關在哪裡？你把牠關著，能有什麼作用？」

乙：「關在心裡，作用太大了。」

庚：「別吹牛了！別搞形而上那一套了。」

乙：「我哪有吹牛！形而上的戲論雖然毫無意義可言，但四禪定卻是逐層提升意識水準，專搞可以具體驗證的形而上。難道你是修習枯木禪（無意識狀態）的？」

辛：「別故弄玄虛了，說說看！到底怎麼回事？」

乙：「我內心的貓兒睜大了『念住』的雙眼，閃亮著碧綠的『念力』之光，監看著『心鼠』的一舉一動，然後以銳利的爪牙，精進不懈地驅趕『五蓋』的魔鼠。」

泉：「聽起來像是得禪入定之人！」

乙：「不敢！在下猶記得那一個寒冷的冬夜裡，對面的日本重機工程師仍在轟隆轟隆地挖掘岩層底下的溫泉，天花板上的那對老鼠也正在追逐戲耍著，我在滿頭大汗的奮鬥之後，總算成功地驅離了內心的魔鼠。」

壬：「這麼說，聲刺已經不成為你的障礙了？」

乙：「在到達穩定的第四禪之前（包括第四禪的近行定），聲刺都還會或多或少地影響入定的效率和品質，我們並沒有必要刻意去忍受或對抗聲刺的干擾，反而要設法改善或選擇環境的品質，尤其是對於尚未獲得禪定的人更是如此。」

癸：「那你後來到底如何處理那一對老鼠？」

乙：「我爬上屋頂去，把屋子的漏洞逐一填塞，然後用鐵籠子和新鮮的甘薯片誘捕牠們，再送到五公里外的河堤外去放生。」

甲：「你別忘了，在我們的時代裡可沒有鐵絲籠。」

乙：「竹編籠子一樣管用，你說是嗎？」

泉：「廢話少說！再說不出個道理來就要宰了牠！」

乙：「兩堂失態，大師失職，切莫歇斯底里遷怒畜生，血腥殘害無辜。刀下留貓！」

泉：「斬！」

乙：「南柯一夢下黃泉，南泉已被腰斬矣！嗚呼哀哉！」