禪宗毀佛篇轉貼：5.6德山點心（指月錄卷15）

5.6德山點心（指月錄卷15）

聽說南方禪席頗盛，德山非常氣憤不平。

德山：「出家兒，千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，尚且不得成佛。南方魔子，竟敢說是直指人心、見性成佛！我要捅他們的巢穴，滅其種類，以報佛恩。」（於是挑著『青龍疏鈔』離開四川，到了澧陽路上，下來休息，跟一個婆子買點心吃。）

婆子：「這是什麼文字？」

德山：「青龍疏鈔。」

婆子：「講什麼經？」

德山：「金剛經。」

婆子：「我有個問題，答對了送你點心，答不出來就到別處去。」

德山：「妳說說看！」

婆子：「金剛經說：『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。』不知大師您要點哪一個心？」

德山：（無言以對）


5.6a蓮子心

乙：「大師你好！我是公元2002年間的台灣居士某乙，跨越時空給你送點心來。」

山：「辛苦了！謝謝你！」

婆：「且慢！我還在等大師點出心來！」

乙：「我有權布施，可不受妳左右，不是嗎？老婆子！」

婆：「先來後到，按順序來好嗎？何況長幼有序，我總比你年長吧！」

山：「我本為消滅魔種而來，想不到就快要投降了。這南方禪婆好厲害，存心要給我下馬威，何必要施捨又要為難我？大不了我用銀子跟她買就是了。」

乙：（悄悄地，細聲）「大師！不行！你身上帶銀子已經嚴重違破了一條比丘戒（捨墮），如果又進行買賣行為，又會破了另一條比丘重戒。金剛經說：『應無所住而生其心』你點『無住心』不就行了！」

山：「婆子！就來一客『無住心』吧！」

婆：（恭敬奉上）「大師！請用。」

山：「謝了！」

乙：「大師！我這兒帶來一盞台南白河的蓮子心泡茶，給你配著點心吃吧！」

山：「那不是很苦嗎？」

乙：「良藥苦口，焉能不苦！」

山：「我有病嗎？」

乙：「你本來是要降服禪魔，如今反被禪魔住心，怎麼沒病？」

山：「病在哪裡？」

乙：「你病入膏肓，完全看不出金剛經說錯了。」

山：「哇！禪婆已經夠狂妄了，至少還懂得尊重金剛經；想不到來了個更狂妄、更囂張的台灣居士，竟以為連金剛經都說錯了！請問錯在哪裡？。」

乙：「金剛經說：『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。』又說：『應無所住而生其心』這些都錯了！」

山：「『過去心不可得』有什麼錯？」

乙：「你父母是誰？你在哪裡長大的？你什麼時候出家？什麼機緣讓你來到這裡？…這些事情你都還記得嗎？」

山：「我又不是植物人，也沒有罹患失憶症，怎麼會不記得？」

乙：「那你能夠強迫自己忘掉、忘光或絕對不想起過去的一切嗎？」

山：「前事不忘，後事之師，我何必這麼做？更何況也沒有正常人會這樣做的。」

乙：「這就對了，既然我們隨時都能追憶過去種種，怎麼能說『過去心不可得』呢？現在心，未來心也是一樣的道理啊！」

山：「好狂妄的口氣哦！連佛陀講的話都給否定了。」

乙：「金剛經的說法並非佛陀講的話，我對佛陀早已證得不動搖的淨信，怎麼可能會否定佛陀的教導呢？」

山：「哼！佛陀怎麼說？」

乙：「你的態度太無禮，恕難奉告！」

山：「我悔過！請居士為我說明。」

乙：「雜阿含經第 995經，世尊說偈答言：『於過去無憂，未來不欣樂，現在隨所得，正智繫念持。…』這才是佛陀真實的教導。」

山：「原來重點是在『無憂悔』、『不欣樂』和『隨所得』，而不是『不可得』，更不是禁止我們的心意去記憶或思考過去、現在和未來。」

乙：「大師開悟了！」

山：「可是我還是不明白，為什麼連『應無所住而生其心』也錯了呢？」

乙：「大師！無所住則心散亂，心散亂則慧力微弱，不足以對治煩惱。」

山：「那麼應住何處而生其心？」

乙：「世尊教導我們應住於『四念處』而生其心。」

山：「住『四念處』能生何種心？」

乙：「能生『遠離五蓋』之心。」

山：「『遠離五蓋』之心又當住於何處？」

乙：「當住於初禪。」

山：「住於初禪能生何種心？」

乙：「覺、觀、喜、樂、一心。」

山：「初禪一心，又當住於何處？」

乙：「當住於第二禪。」

山：「然後呢？」

乙：「依次住於第三、第四禪。」

山：「住於第四禪又能生何種心？」

乙：「捨心，苦樂皆捨之心。」

山：「苦樂皆捨之心又當住於何處？」

乙：「住於內明。」

山：「住於內明又能生何種心？」

乙：「解脫心。」

山：「解脫心又當住於何處？」

乙：「住於滅。」

山：「所以『應次第住於四念處而生諸禪心』、『應次第住於諸禪而生內明心』、『應次第住於內明而生解脫心』。總結來說是『應有所住而滅其心』，並不是『應無所住而生其心』囉！」
乙：「善哉！大師！喝此蓮子心茶，當可清心降火！」