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 禪宗毀佛篇轉貼:5.6德山點心(指月錄卷15)

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大千之迷(即水响)搞公然侮辱
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宗教信仰 宗教信仰 : 以公然侮辱的手段大舉反雙修

發表主題: 禪宗毀佛篇轉貼:5.6德山點心(指月錄卷15)   2011-02-08, 1:12 pm

5.6德山點心(指月錄卷15)

聽說南方禪席頗盛,德山非常氣憤不平。

德山:「出家兒,千劫學佛威儀,萬劫學佛細行,尚且不得成佛。南方魔子,竟敢說是直指人心、見性成佛!我要捅他們的巢穴,滅其種類,以報佛恩。」(於是挑著『青龍疏鈔』離開四川,到了澧陽路上,下來休息,跟一個婆子買點心吃。)

婆子:「這是什麼文字?」

德山:「青龍疏鈔。」

婆子:「講什麼經?」

德山:「金剛經。」

婆子:「我有個問題,答對了送你點心,答不出來就到別處去。」

德山:「妳說說看!」

婆子:「金剛經說:『過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。』不知大師您要點哪一個心?」

德山:(無言以對)


5.6a蓮子心

乙:「大師你好!我是公元2002年間的台灣居士某乙,跨越時空給你送點心來。」

山:「辛苦了!謝謝你!」

婆:「且慢!我還在等大師點出心來!」

乙:「我有權布施,可不受妳左右,不是嗎?老婆子!」

婆:「先來後到,按順序來好嗎?何況長幼有序,我總比你年長吧!」

山:「我本為消滅魔種而來,想不到就快要投降了。這南方禪婆好厲害,存心要給我下馬威,何必要施捨又要為難我?大不了我用銀子跟她買就是了。」

乙:(悄悄地,細聲)「大師!不行!你身上帶銀子已經嚴重違破了一條比丘戒(捨墮),如果又進行買賣行為,又會破了另一條比丘重戒。金剛經說:『應無所住而生其心』你點『無住心』不就行了!」

山:「婆子!就來一客『無住心』吧!」

婆:(恭敬奉上)「大師!請用。」

山:「謝了!」

乙:「大師!我這兒帶來一盞台南白河的蓮子心泡茶,給你配著點心吃吧!」

山:「那不是很苦嗎?」

乙:「良藥苦口,焉能不苦!」

山:「我有病嗎?」

乙:「你本來是要降服禪魔,如今反被禪魔住心,怎麼沒病?」

山:「病在哪裡?」

乙:「你病入膏肓,完全看不出金剛經說錯了。」

山:「哇!禪婆已經夠狂妄了,至少還懂得尊重金剛經;想不到來了個更狂妄、更囂張的台灣居士,竟以為連金剛經都說錯了!請問錯在哪裡?。」

乙:「金剛經說:『過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。』又說:『應無所住而生其心』這些都錯了!」

山:「『過去心不可得』有什麼錯?」

乙:「你父母是誰?你在哪裡長大的?你什麼時候出家?什麼機緣讓你來到這裡?…這些事情你都還記得嗎?」

山:「我又不是植物人,也沒有罹患失憶症,怎麼會不記得?」

乙:「那你能夠強迫自己忘掉、忘光或絕對不想起過去的一切嗎?」

山:「前事不忘,後事之師,我何必這麼做?更何況也沒有正常人會這樣做的。」

乙:「這就對了,既然我們隨時都能追憶過去種種,怎麼能說『過去心不可得』呢?現在心,未來心也是一樣的道理啊!」

山:「好狂妄的口氣哦!連佛陀講的話都給否定了。」

乙:「金剛經的說法並非佛陀講的話,我對佛陀早已證得不動搖的淨信,怎麼可能會否定佛陀的教導呢?」

山:「哼!佛陀怎麼說?」

乙:「你的態度太無禮,恕難奉告!」

山:「我悔過!請居士為我說明。」

乙:「雜阿含經第 995經,世尊說偈答言:『於過去無憂,未來不欣樂,現在隨所得,正智繫念持。…』這才是佛陀真實的教導。」

山:「原來重點是在『無憂悔』、『不欣樂』和『隨所得』,而不是『不可得』,更不是禁止我們的心意去記憶或思考過去、現在和未來。」

乙:「大師開悟了!」

山:「可是我還是不明白,為什麼連『應無所住而生其心』也錯了呢?」

乙:「大師!無所住則心散亂,心散亂則慧力微弱,不足以對治煩惱。」

山:「那麼應住何處而生其心?」

乙:「世尊教導我們應住於『四念處』而生其心。」

山:「住『四念處』能生何種心?」

乙:「能生『遠離五蓋』之心。」

山:「『遠離五蓋』之心又當住於何處?」

乙:「當住於初禪。」

山:「住於初禪能生何種心?」

乙:「覺、觀、喜、樂、一心。」

山:「初禪一心,又當住於何處?」

乙:「當住於第二禪。」

山:「然後呢?」

乙:「依次住於第三、第四禪。」

山:「住於第四禪又能生何種心?」

乙:「捨心,苦樂皆捨之心。」

山:「苦樂皆捨之心又當住於何處?」

乙:「住於內明。」

山:「住於內明又能生何種心?」

乙:「解脫心。」

山:「解脫心又當住於何處?」

乙:「住於滅。」

山:「所以『應次第住於四念處而生諸禪心』、『應次第住於諸禪而生內明心』、『應次第住於內明而生解脫心』。總結來說是『應有所住而滅其心』,並不是『應無所住而生其心』囉!」
乙:「善哉!大師!喝此蓮子心茶,當可清心降火!」
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