9.7a氣功禪
乙：「大師你好！我是公元2002年間的台灣居士某乙，我跨越時空來教你坐禪。」
信：「那你是禪師囉！」
乙：「不敢！」
信：「那你不是禪師囉！」
乙：「大師說錯了，禪師不像你解說的那樣。」
信：「我怎麼說來著？」
乙：「大師說：『長住於止，心則沈沒；久住於觀，心則散亂。』這是錯誤的。」
信：「你在家人懂個什麼？」
乙：「世尊說：『修習於止，終成於觀；修習於觀，亦成於止。』只要方法正確，止觀可以相輔相成，絕對不會有『沈沒』和『散亂』的現象。」
信：「不要動不動就搬出世尊來壓人，拿出證據來，世尊何曾這麼說？」
乙：「大師！請查閱雜阿含經第464經。」
信：「光說不練有何用？我來教你具體的坐禪方法吧！」
乙：「大師！你的坐法不對。」
信：「你又知道了！」
乙：「大師說：『初學坐禪，看心獨坐一處。』這是錯誤的！」
信：「怎麼個錯法？」
乙：「初學者看不住『心』，也不應該看『心』，而是要看住『業處』才對。」
信：「什麼叫業處？」
乙：「煩惱行業止住之處，也是習禪作業之處。有40個業處可以選用，明白嗎？」
信：「不明白！」
乙：「例如：呼吸是個最佳的業處。初學者要看『呼吸』，而不是看『心』。」
信：「還有呢？」
乙：「大師說：『首先端身正坐，寬衣解帶，放身縱體，自己按摩七八翻。』這個次序也是錯誤的。應該先做預備操之後才端身正坐，怎麼會端身正坐之後才寬衣、縱體、按摩呢？」
信：「吹毛求疵！還有呢？」
乙：「大師說：『令腹中惡氣盡出，即滔然而性淨…』」
信：「有何不可？」
乙：「『令腹中惡氣盡出』這不異是在練氣功嘛！練氣功就可以『滔然而性淨』嗎？自性如果能隨著『腹中惡氣盡出』就得到清淨，那又何必坐禪？」
信：「你看不起氣功嗎？」
乙：「開玩笑！李洪志的法輪功據說風靡一億人，練功好處多多！我憑什麼看不起它？」
信：「那你對氣功禪還有什麼微辭？」
乙：「氣功畢竟不是禪法，也跟佛法無關，不適合用氣功來附會禪法或佛法。」
信：「嗟！才不學你那一套。」
由 醉奇雲勿犯酒戒 2013-11-10, 11:21 pm
宗教信仰
主題: 禪宗盲從戲論篇轉貼：坐禪（五燈會元） 
