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 禪宗盲從戲論篇轉貼:坐禪(五燈會元)

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朗瑟瑪
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宗教信仰 宗教信仰 : 西藏佛教寧瑪派

發表主題: 禪宗盲從戲論篇轉貼:坐禪(五燈會元)   2011-02-08, 1:37 pm

9.7.1坐禪(五燈會元)

四祖道信喜歡坐禪。

甲尚:「如何學坐禪?」

道信:「初學坐禪,看心獨坐一處。首先端身正坐,寬衣解帶,放身縱體,自己按摩七八翻,令腹中惡氣盡出,即滔然而性淨…」


9.7.2禪師(五燈會元)

甲尚:「何謂禪師?」

道信:「不為靜亂而惱者,即是好禪用心人;長住於止,心則沈沒;久住於觀,心則散亂。」
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朗瑟瑪
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發表主題: 回復: 禪宗盲從戲論篇轉貼:坐禪(五燈會元)   2011-02-08, 1:37 pm

9.7a氣功禪

乙:「大師你好!我是公元2002年間的台灣居士某乙,我跨越時空來教你坐禪。」

信:「那你是禪師囉!」

乙:「不敢!」

信:「那你不是禪師囉!」

乙:「大師說錯了,禪師不像你解說的那樣。」

信:「我怎麼說來著?」

乙:「大師說:『長住於止,心則沈沒;久住於觀,心則散亂。』這是錯誤的。」

信:「你在家人懂個什麼?」

乙:「世尊說:『修習於止,終成於觀;修習於觀,亦成於止。』只要方法正確,止觀可以相輔相成,絕對不會有『沈沒』和『散亂』的現象。」

信:「不要動不動就搬出世尊來壓人,拿出證據來,世尊何曾這麼說?」

乙:「大師!請查閱雜阿含經第464經。」

信:「光說不練有何用?我來教你具體的坐禪方法吧!」

乙:「大師!你的坐法不對。」

信:「你又知道了!」

乙:「大師說:『初學坐禪,看心獨坐一處。』這是錯誤的!」

信:「怎麼個錯法?」

乙:「初學者看不住『心』,也不應該看『心』,而是要看住『業處』才對。」

信:「什麼叫業處?」

乙:「煩惱行業止住之處,也是習禪作業之處。有40個業處可以選用,明白嗎?」

信:「不明白!」

乙:「例如:呼吸是個最佳的業處。初學者要看『呼吸』,而不是看『心』。」

信:「還有呢?」

乙:「大師說:『首先端身正坐,寬衣解帶,放身縱體,自己按摩七八翻。』這個次序也是錯誤的。應該先做預備操之後才端身正坐,怎麼會端身正坐之後才寬衣、縱體、按摩呢?」

信:「吹毛求疵!還有呢?」

乙:「大師說:『令腹中惡氣盡出,即滔然而性淨…』」

信:「有何不可?」

乙:「『令腹中惡氣盡出』這不異是在練氣功嘛!練氣功就可以『滔然而性淨』嗎?自性如果能隨著『腹中惡氣盡出』就得到清淨,那又何必坐禪?」

信:「你看不起氣功嗎?」

乙:「開玩笑!李洪志的法輪功據說風靡一億人,練功好處多多!我憑什麼看不起它?」

信:「那你對氣功禪還有什麼微辭?」

乙:「氣功畢竟不是禪法,也跟佛法無關,不適合用氣功來附會禪法或佛法。」

信:「嗟!才不學你那一套。」
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