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 禪宗仿冒戲論篇轉貼:楞伽經考證

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光音拉比亞
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宗教信仰 宗教信仰 : 清海版的錫克教

發表主題: 禪宗仿冒戲論篇轉貼:楞伽經考證   2011-02-08, 1:45 pm

楞伽經考證

乙:「大師你好!我是公元2002年間的台灣居士某乙,我跨越時空來到少林來幫你考證楞伽經。」

摩:「經典是用來修行,不是用來考證的。」

乙:「大師!是你先破壞宗門規矩的。」

摩:「怎麼說?」

乙:「禪門是主張『不立文字』的,你卻多此一舉帶來了『教外(外道)別傳』

的楞伽經,引發了1500年的楞伽禪禍,太可怕了!」

摩:「何以見得?」

乙:「連1970年代的台灣禪學泰斗南老師,都曾經為了註釋楞伽經而付出了寶貴的青春歲月。一直到今天,還有許多位像是台灣老蕭一類的人士,仍然根據楞伽經在解說佛法,並且寫成皇皇鉅著,影響所及的徒眾實在是蠻廣泛的。」

摩:「見不得人家好,是不是?」

乙:「那倒不是。如果他們跟你一樣,也坦承是『壁觀婆羅門』派系的話,那就無所謂了,可是他們卻口口聲聲說楞伽經是『佛說』,這就扭曲了事實的真相。」

摩:「說楞伽經是『佛說』有什麼錯誤?楞伽經本來就是弘揚迦旃延佛的教導啊!」

乙:「大師!拜託!這裡是震旦(中國)耶!不是印度,你要搞清楚!」

摩:「有什麼不同?」

乙:「你們印度人稱呼耆那教主、尼乾教主、婆羅門教主…都叫佛陀;中國人一聽到佛陀就以為通通是佛教。你看,1500年來中國人一聽你說『諸佛妙道』,就一直把你這位印度來的婆羅門當作是佛教僧侶看待,讓你百口莫辯了吧!」

摩:「禪法本來就在『明心見性』,不在於區分教派,即使弄錯了佛陀也無礙於禪門心法。」

乙:「即使就『心』、『性』而言,佛教釋迦佛陀的教導與婆羅門迦旃延佛的教導和立場都是截然不同的。」

摩:「何以見得?」

乙:「看看楞伽經貶抑釋迦佛陀的經文,你就知道了!」

摩:「哪一段?」

乙:「你帶楞伽經來華的,難道自己不知道?還問我?」

摩:「我看不出來。」

乙:「讓我請出大乘權威印老的『佛教史地考論』中p223的『楞伽經編集時地考』來跟你說!」

印:「(楞伽經文有)一(段)說:『談論戲笑法;長行與解釋;如是我聞等,迷惑於世間。』二說:『於我涅槃後,釋種悉達多,毘紐大自在,外道等輩出。如是我聞等,釋師子所說…』」

乙:「看吧!楞伽經文批評釋迦佛陀『如是我聞』的經典是在『迷惑於世間』;又說『釋種悉達多』是『外道等輩出』。這立場很明顯,根本就是敵對的嘛!」

摩:「那迦旃延佛的立場到底是什麼?」

印:「迦旃延佛自以為出於學派分流之前,代表印度文化統一而根本的立場;以釋迦等為外道,為迷惑於世間的。這樣的見解,非釋子所應有的。迦旃延佛…自認為(是)從梵天王生的婆羅門(迦旃延即婆羅門十八姓之一);(楞伽經的)編集者想像中的正法,不是吠陀(古奧義書)是什麼?我以真常唯心論為佛梵雜揉,以『楞伽經』為證,覺得非常可信。」

乙:「如果你還不相信,可以到圖書館查閱全文嘛!」

摩:「不必啦!倒是南大德、蕭大德他們有幸跟印老同在台灣,為何不搞清楚呢?」

乙:「你自己都搞不清楚了,怎能怪你的徒子和徒孫呢?可憐!1500年來,有多少自稱釋迦佛弟子的人在青燈黃卷下,孜孜矻矻,苦苦地鑽研楞伽經呢?」

摩:「印老這麼一考證,教外別傳的宗門想要再利用佛梵雜揉的經典來戲弄、欺騙、侮辱真正釋迦佛陀的教義,恐怕是行不通了。」

乙:「大師!請公開表明你的身份,儘速終止1500年來在中國所釀成的禪禍吧!」

摩:「你看我的儀容,留著絡腮鬍子,穿著大慧式衣袍,手拿三岐杖,打出唬唬生風的神功,這像佛門僧侶嗎?作為一個壁觀婆羅門,我從未刻意隱藏身份。」

乙:「大師!很難辨識。有個精心化妝而且穿戴很華麗的巫上師,據說也以印度教的觀音信仰雜揉錫克教義在台宣教,弟子們也都毫不懷疑地認為她是在宣揚佛法。」

摩:「即使楞伽經是婆羅門的梵天吠陀之教,難道我就沒有權利來華傳教嗎?」

乙:「大師!宗教信仰自由,你當然有權利來傳教,只是不應該利用佛梵雜揉的仿冒方式來毀謗佛、法、僧三寶。仿冒是違反智慧財產權的惡劣行為,你知道嗎?」

摩:「要怪就怪你們自己的歷代祖師大德們自己沒搞清楚好了。」

乙:「大師!你未來之前,原本有位跋陀尊者在少林寺解說釋迦佛陀的教導,原始學風曾經盛極一時。如今,少林已經完全落入你的手中了,而且也已經名揚全世界了。大師!就請你放過華人吧!給華人一個重新學習真正佛法的機會,好嗎?」

摩:「我本來茲土,傳法救迷情;一華開五葉,結果自然成。如今早已根深蒂固,誰能撼動?!」
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