禪宗仿冒戲論篇轉貼：尋根認祖

11.2尋根認祖

乙：「馬祖大師你好！我是公元2002年間的台灣居士某乙，我跨越時空來幫你們尋根。」

馬：「天下人皆知達摩祖師是中土禪門之根，不勞你費心！」

乙：「大師！禪門其實有更古老的華夏根源。」

馬：「何以見得？」

乙：「大師！你的語錄裡這麼說：『道不用修，但莫污染。何謂污染？但有生死心，造作趨向，皆是污染。若欲直會其道，平常心是道。何謂平常心？無造作，無是非，無取捨，無斷常，無凡無聖。』」

馬：「那又如何？」

乙：「大師說『道不用修』何異老子（第25章）的『道法自然』？師法自然嘛！所以不用修，你說是也不是？」

馬：「是又如何？」

乙：「大師說『但有生死心，造作趨向，皆是污染。』又說：『無造作，無是非，無取捨，無斷常，無凡無聖。』何異老子（第37章）的『道常無為，而無不為』？無為嘛！所以無需造作，你說是也不是？」

馬：「是又如何？」

乙：「大師！老子才是中土禪門真正的開山祖師爺。」

馬：「不要亂點祖師譜好嗎？」

乙：「我沒亂點！不信的話，那我再抽問幾位禪門大德給你作見證好了。」

馬：「抽問吧！」

乙：「大珠慧海大師，你怎麼詮釋心、自性、本性或佛性？」

海：「能知自然者（詳見五燈會元卷3）。」

乙：「黃檗希運大師，你怎麼詮釋？」

運：「『無有無、長短、彼我、能所等心』、『絕諸思議，言語道斷』、『但無生心動念』、『心如虛空』…」

乙：「偽山靈佑大師！你怎麼詮釋？」

佑：「『無背無面』、『質直無偽，無詐妄心。』…」

乙：「馬大師！你自己看，跟你的說法一模一樣，一脈相承，師法老子。」

馬：「巧合罷了！」

乙：「那我再舉證好了！靈佑的『質直無偽，無詐妄心。』希運的『絕諸思議，言語道斷』、『但無生心動念』、『心如虛空』…等，何異於莊子：『不思慮，不預謀』（刻意）、『居無思，行無慮，不藏是非美惡』、『無益損焉』（天地）『以道觀之，物無貴賤』（秋水）？」

馬：「巧合罷了！」

乙：「那我再舉證好了！大珠慧海說：『太虛不生靈智，真心不緣善惡，嗜欲深者天機淺…』簡直就是直接套用老莊之說了。」

馬：「巧合罷了！」

乙：「那我再舉證好了！東郭子問於莊子（知北遊）：『所謂道，惡乎在？』莊子曰：『在螻蟻…在稊稗…在屎溺。』」

馬：「那又如何？」

乙：「這跟有人問『如何是佛？』雲門文偃回答說『乾屎橛』；臨濟大師說『無位真人是什麼乾屎橛？』有何差異？大師！莊子才是中土禪門真正的二祖。」

馬：「不要越點越離譜好嗎？」

乙：「一點也不離譜！早在惠能大師的壇經裡就有了道化的跡象。」

馬：「別亂說！」

乙：「能大師（告訴五祖）說：『何期自性，本自具足；何期自性，能生萬法。』老子則說：『大道氾兮，其可左右；萬物恃之而生而不辭（第34章）。』『道生一，一生二，二生三，三生萬物。』可見『自性』與『道』有著異曲同工之妙。」

馬：「巧合罷了！」

乙：「那我再舉證好了！能大師（告訴門人）說：『…天與地對，日與月對，明與暗對…』、『…問有將無對，問無將有對，問凡以聖對，問聖以凡對。二道相因，生中道義…』這與僧肇的涅槃無名論：『高下相傾，有無相生，此乃自然之數』、『即真則有無齊觀，齊觀則彼己莫二，所以天地與我同根，萬物與我為一』頗為接近。而根據高僧傳記載『（僧肇）志好玄微，每以莊老為心要，嘗讀老子道德章。』可以很清楚的看出僧肇係以老子的思想，如『無名，天地之始（第1章）』、『知其雄，守其雌…知其白，守其黑…知其榮，守其辱…（第28章）』…對應相因等道理，來解說他的涅槃無名論，這是很清晰的道化軌跡。」

馬：「巧合罷了！」

乙：「那我再舉證好了！能大師（告訴智隍）說：『汝但心如虛空，不著空見，應用無礙，動靜無心，凡聖情忘，能所俱泯，性相如如，無不定時也。』這與莊子（逍遙遊）：『為道之要，要在忘心。』有何區別？」

馬：「巧合罷了！」

乙：「大師！哪有那麼多的巧合？認祖歸宗吧！否則禪門豈不是成了道家思想的仿冒者？」

馬：「禪宗祖師大德輩出，為何偏偏來找我表態？」

乙：「馬大師上承六祖和五大宗匠（青原行思、南嶽懷讓、荷澤神會、南陽慧忠、永嘉玄覺），下出百丈、南泉、大珠、黃檗、靈佑、趙州、臨濟等高徒。大師一脈善用老莊思想，融合釋、梵而成臨濟法源，故來禮請大師代表中土禪門認祖歸宗。」

馬：「若說道化，我遠不如揮舞桃花劍要降伏妖魔（文殊、普賢）的祇林和尚和曾經坐過釘床的那位妙天禪師，他不是宣稱為臨濟48代宗師嗎？」

乙：「揮舞桃花劍和坐釘床都只是道士作法的儀式而已，不能代表老莊思想的內涵。」

馬：「看來你是非要我認帳不可了！」

乙：「大師！是認祖不是認帳。」