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 禪宗仿冒戲論篇轉貼:尋根認祖

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光音拉比亞
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發表主題: 禪宗仿冒戲論篇轉貼:尋根認祖   2011-02-08, 1:45 pm

11.2尋根認祖

乙:「馬祖大師你好!我是公元2002年間的台灣居士某乙,我跨越時空來幫你們尋根。」

馬:「天下人皆知達摩祖師是中土禪門之根,不勞你費心!」

乙:「大師!禪門其實有更古老的華夏根源。」

馬:「何以見得?」

乙:「大師!你的語錄裡這麼說:『道不用修,但莫污染。何謂污染?但有生死心,造作趨向,皆是污染。若欲直會其道,平常心是道。何謂平常心?無造作,無是非,無取捨,無斷常,無凡無聖。』」

馬:「那又如何?」

乙:「大師說『道不用修』何異老子(第25章)的『道法自然』?師法自然嘛!所以不用修,你說是也不是?」

馬:「是又如何?」

乙:「大師說『但有生死心,造作趨向,皆是污染。』又說:『無造作,無是非,無取捨,無斷常,無凡無聖。』何異老子(第37章)的『道常無為,而無不為』?無為嘛!所以無需造作,你說是也不是?」

馬:「是又如何?」

乙:「大師!老子才是中土禪門真正的開山祖師爺。」

馬:「不要亂點祖師譜好嗎?」

乙:「我沒亂點!不信的話,那我再抽問幾位禪門大德給你作見證好了。」

馬:「抽問吧!」

乙:「大珠慧海大師,你怎麼詮釋心、自性、本性或佛性?」

海:「能知自然者(詳見五燈會元卷3)。」

乙:「黃檗希運大師,你怎麼詮釋?」

運:「『無有無、長短、彼我、能所等心』、『絕諸思議,言語道斷』、『但無生心動念』、『心如虛空』…」

乙:「偽山靈佑大師!你怎麼詮釋?」

佑:「『無背無面』、『質直無偽,無詐妄心。』…」

乙:「馬大師!你自己看,跟你的說法一模一樣,一脈相承,師法老子。」

馬:「巧合罷了!」

乙:「那我再舉證好了!靈佑的『質直無偽,無詐妄心。』希運的『絕諸思議,言語道斷』、『但無生心動念』、『心如虛空』…等,何異於莊子:『不思慮,不預謀』(刻意)、『居無思,行無慮,不藏是非美惡』、『無益損焉』(天地)『以道觀之,物無貴賤』(秋水)?」

馬:「巧合罷了!」

乙:「那我再舉證好了!大珠慧海說:『太虛不生靈智,真心不緣善惡,嗜欲深者天機淺…』簡直就是直接套用老莊之說了。」

馬:「巧合罷了!」

乙:「那我再舉證好了!東郭子問於莊子(知北遊):『所謂道,惡乎在?』莊子曰:『在螻蟻…在稊稗…在屎溺。』」

馬:「那又如何?」

乙:「這跟有人問『如何是佛?』雲門文偃回答說『乾屎橛』;臨濟大師說『無位真人是什麼乾屎橛?』有何差異?大師!莊子才是中土禪門真正的二祖。」

馬:「不要越點越離譜好嗎?」

乙:「一點也不離譜!早在惠能大師的壇經裡就有了道化的跡象。」

馬:「別亂說!」

乙:「能大師(告訴五祖)說:『何期自性,本自具足;何期自性,能生萬法。』老子則說:『大道氾兮,其可左右;萬物恃之而生而不辭(第34章)。』『道生一,一生二,二生三,三生萬物。』可見『自性』與『道』有著異曲同工之妙。」

馬:「巧合罷了!」

乙:「那我再舉證好了!能大師(告訴門人)說:『…天與地對,日與月對,明與暗對…』、『…問有將無對,問無將有對,問凡以聖對,問聖以凡對。二道相因,生中道義…』這與僧肇的涅槃無名論:『高下相傾,有無相生,此乃自然之數』、『即真則有無齊觀,齊觀則彼己莫二,所以天地與我同根,萬物與我為一』頗為接近。而根據高僧傳記載『(僧肇)志好玄微,每以莊老為心要,嘗讀老子道德章。』可以很清楚的看出僧肇係以老子的思想,如『無名,天地之始(第1章)』、『知其雄,守其雌…知其白,守其黑…知其榮,守其辱…(第28章)』…對應相因等道理,來解說他的涅槃無名論,這是很清晰的道化軌跡。」

馬:「巧合罷了!」

乙:「那我再舉證好了!能大師(告訴智隍)說:『汝但心如虛空,不著空見,應用無礙,動靜無心,凡聖情忘,能所俱泯,性相如如,無不定時也。』這與莊子(逍遙遊):『為道之要,要在忘心。』有何區別?」

馬:「巧合罷了!」

乙:「大師!哪有那麼多的巧合?認祖歸宗吧!否則禪門豈不是成了道家思想的仿冒者?」

馬:「禪宗祖師大德輩出,為何偏偏來找我表態?」

乙:「馬大師上承六祖和五大宗匠(青原行思、南嶽懷讓、荷澤神會、南陽慧忠、永嘉玄覺),下出百丈、南泉、大珠、黃檗、靈佑、趙州、臨濟等高徒。大師一脈善用老莊思想,融合釋、梵而成臨濟法源,故來禮請大師代表中土禪門認祖歸宗。」

馬:「若說道化,我遠不如揮舞桃花劍要降伏妖魔(文殊、普賢)的祇林和尚和曾經坐過釘床的那位妙天禪師,他不是宣稱為臨濟48代宗師嗎?」

乙:「揮舞桃花劍和坐釘床都只是道士作法的儀式而已,不能代表老莊思想的內涵。」

馬:「看來你是非要我認帳不可了!」

乙:「大師!是認祖不是認帳。」
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