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 禪宗仿冒戲論篇轉貼:布薩誦戒

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摩訶男陵寢管理員
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發表主題: 禪宗仿冒戲論篇轉貼:布薩誦戒   2011-02-08, 1:46 pm

布薩誦戒

乙:「歷代大師們好!我是公元2002年間的台灣居士某乙,我跨越時空來陪大家賞月。」

師:「今夕是何夕?」

乙:「公元2002年雨期安居的中秋月圓之夜。」

師:「月餅、文旦、烏龍茶都帶來了沒?」

乙:「大師們!我們要趁此月光之夜神遊太虛,不方便攜帶那些東西。」

師:「我們不具備四禪定,也沒有神通,神遊不了。」

乙:「沒關係!我的電腦可以跟通訊衛星連線,立即顯像,別擔憂!」

師:「真的嗎?」

乙:「請歷代大師們注意看!」

師:「這是哪裡?」

乙:「雲南西雙版那。」

師:「那一群又一群身上裹著黃褐色布條的光頭和尚,到底是那個教派的?」

乙:「是上座部比丘。」

師:「衣服的顏色、式樣、穿著方式怎麼都跟我們不一樣?頭上也沒有戒疤,還打赤腳。」

乙:「他們保持了佛陀時代僧伽傳統的服裝和儀容。」

師:「他們圍在一起,是不是正在開月光晚會慶祝中秋?」

乙:「不是!他們正利用中秋滿月之夜,進行半月例行的布薩誦戒。」

師:「半月例行是什麼意思?」

乙:「大約是農曆每逢初一、十五,就舉行一次布薩誦戒。」

師:「布薩是什麼意思?」

乙:「齋戒日的意思。比丘們會聚一處,就此半個月期間,對各個比丘持戒清淨與否,進行檢討、反省、舉發、懺悔、並宣告處罰,令諸比丘常住淨戒、增長戒德的重要日子。」

師:「誦戒是什麼意思?」

乙:「背誦(注意不是讀誦!)227條比丘應遵守的戒律。」

師:「布薩誦戒這些事我們都知道,不過是故意考考你而已!」

乙:「布薩誦戒這些事大師都知道,不過是用嘴巴說說而已!」

師:「想不到少數民族(傣)也有人來真的,竟然認真持守起比丘戒來啦!」

乙:「其實文革期間,比丘大多被迫還俗或逃亡泰緬,這是最近二十年來才慢慢重建僧團,恢復律制的。不過,還是有很多不理想的地方。」

師:「中秋夜,不要來這裡嘛!多煞風景!」

乙:「咱們換個地方。」

師:「這是哪裡?」

乙:「泰國東北一帶。」

師:「哇!怎麼這裡也是一群又一群的比丘在布薩誦戒,還有洋比丘正用英語布薩誦戒呢!氣氛好像又比西雙版那更莊嚴了。」

乙:「再看這裡,這是緬甸南方毛淡棉一帶。」

師:「哇塞!這裡更熱鬧了,一大票,少說也有300人左右吧!一樣在布薩誦戒。」

乙:「換個鏡頭看看,這裡是斯里蘭卡中部的肯地。」

師:「也在布薩誦戒,不過這裡好像稀疏些!」

乙:「斯里蘭卡(錫蘭)以前淪為外國殖民地時,佛教就被消滅殆盡,僧團的重建乃是近百餘年來的事,還是要加油!各位要不要再看看英、美、加的僧團?」

師:「算了!算了!還不是都在布薩誦戒。」

乙:「其實因為時差關係,他們現在還是白天,尚未開始布薩誦戒。」

師:「那他們在幹什麼?」

乙:「看嘛!」

師:「哇!有的在靜坐禪思,有的在經行禪思,有的在背誦經律,有的在聆聽開示…都很用功嘛!」

乙:「依照佛制,雨期安居真正精進的意義就是這樣子。」

師:「我們這邊的安居期間適逢農曆七月,要做水陸、要放生、要放焰口、要普渡孤魂野鬼、要超渡祖先、要準備盂蘭盆會…真是累壞了。」

乙:「大師們辛苦了!你們的安居生活真的跟上座部僧團大不相同。」

師:「奇怪!他們的安居時段怎麼跟我們不一樣?」

乙:「世界各地的上座部僧團都遵照傳統的印度曆法入雨安居,對照太陽曆的話,例如:今年的雨安居期是公元2002年7月25日至10月21日。」

師:「參觀誦戒、安居都太枯燥乏味了,來點有趣的行嗎?」

乙:「到寶島台灣來看看好嗎?」

師:「這個好!」

乙:「這是台北金山的地宮,這是南投埔里的地宮,兩個分割畫面一起對照觀賞。」

師:「哇塞!美輪美奐,故宮真的是國之瑰寶耶!那麼多古董,真是讓人眼花撩亂,目不暇給。可是怎麼都是和尚們在保養、維護呢?」

乙:「大師們!是地宮,不是故宮。這兩座規模宏偉的地宮,分屬兩位臨濟大師所有,都是禪門的產業啦!想當年,埔里那座類似泰姬瑪哈陵的宮殿興建時,禪師們還自己開挖土機和砂石車,墾土掘地,伐斷草木,整平地基呢!」

師:「篳路藍縷以啟山林,真是令人佩服!想不到臨濟子孫這麼爭氣,這麼有文化水平,讓人深感與有榮焉!」

乙:「這幾年台灣房地產不景氣,銀行利率又低,電子新貴們的錢太多了,實在無法開銷,也都跟大師們一樣,投資古董字畫,既能保護古文物又能增值、保值。」

師:「哇!真是家大、業大、財大、勢大。就是要看這些,多給我們介紹一些禪門的光榮事蹟!」

乙:「這是高雄的殿堂。」

師:「哇!宮殿式的迴廊、建築,一尊又一尊的大型佛像,還有主題洞窟,大型停車場,住宿旅館、餐廳…這分明是觀光遊樂園區嘛!可是怎麼都是出家人在經營呢?」

乙:「這是另一位臨濟大師門下的產業,原本是有名的旅遊景點,近幾年來聽說封山了!」

師:「封而不封,不封而封,這才是禪門高招。還有沒有其他節目?」

乙:「這是兩個中秋聯歡晚會的場景。」

師:「前排坐的怎麼都是出家人,公然觀賞起歌舞伎樂來,胸前竟然配戴著花朵,還親切地跟女人握手寒暄,他們在幹什麼?」

乙:「他們在做慈善募款活動。」

師:「熱心公益,好慈悲哦!」

乙:「那邊那個仙風鶴骨的和尚也是台北很有名氣的一位臨濟禪師。」

師:「他在推銷什麼?」

乙:「他在義賣環保用品。」

師:「愛護地球,有概念!」

乙:「再看兩個畫面,這是北、高廟口。」

師:「好熱鬧!人擠人,有小吃、有攤販、有主持人、有歌舞、有吆喝、有掌聲…是不是燈謎大會?」

乙:「拜託!又不是元宵,哪來燈謎?是候選人在造勢啦!」

師:「那幾個出家人站在台上幹什麼?」

乙:「站台助選嘛!」

師:「關心社會,好熱心哦!」

乙:「有一位臨濟大禪師比他們更熱心!」

師:「出家人有著熱心政治的菩薩心腸,實在太難得了,快做簡報!」

乙:「公元2000年台灣總統大選,臨濟大禪師公開挺連。」

師:「如何挺法?」

乙:「率領山門禪子禪孫下山托缽化緣,協助造勢,聲勢浩大。」

師:「還有呢?」

乙:「警告信徒,他已看到台灣『血流成河』的慘狀。」

師:「有我臨濟子孫的協助,這下子要不當選也難囉!」

乙:「結果,連戰敗北!」

師:「台灣民眾在搞什麼名堂嘛?」

乙:「別提啦!我們再看另一個場景。」

師:「哇!一大票人漏夜匍匐在地上,邊走邊禮拜,這是什麼狀況?」

乙:「他們在拜山。」

師:「那些出家人在廚房裡忙進忙出的,又幹什麼來著?」

乙:「給拜山的信眾們煮點心、宵夜。」

師:「好溫馨,好感人哦!」

乙:「再看最私密的一個鏡頭。」

師:「拆紅包!一班出家人在忙著拆紅包,分類整理鈔票,點數金額,記帳,監督,入庫。不少錢耶!金庫都快爆了!」

乙:「今天這山門來了大約一百輛遊覽車和五百輛私人轎車的進香客,必須漏夜結帳,明天一早好通知銀行派保全人員來取款。」

師:「聽人家說『台灣錢,淹腳目』,如今總算親自見識到了,真是名不虛傳!」

乙:「大師們有沒有聽過『水漫金山寺』?」

師:「曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。看過寶島上大師們的『錢淹金山寺』之後,誰還在乎法海的『水漫金山寺』?」

乙:「大師們!我們今夜神遊太虛就到此為止了,有何感想?」

師:「想不到台灣宗門魅力四射,充滿信仰的活力,比起少林母寺或曹溪香煙來,毫不遜色。」

乙:「大師們!後夜將盡,即將天明。大家都看清楚了,一樣的中秋月光下,截然不同的兩種出家生活方式。臨別之前,我想贈送每位一本『巴利律比丘戒本』,希望能與各位結個善法緣。」

師:「這…我們禪門好像用不著。」

乙:「大師們!身為世尊弟子僧,嚴持比丘律乃是天經地義的事,怎會用不著呢?」

師:「有什麼用呢?」

乙:「用心閱讀,你們才能辨識台灣教界上述一切的作為,不論如何慈悲、親切、熱心、辛勞、虔誠、莊嚴、富麗、堂皇…都是虛有其表。」

師:「在家人怎麼這麼說話?」

乙:「大師們且莫動怒!請冷靜地細讀戒本,你們就會發現出家人不論是收集古董字畫,經營觀光、醫療、健身事業,或是慈善募款、環保義賣、收受紅包、點數金錢、銀行存款、站台造勢、妖言惑眾…等,都是長期嚴重破戒的行為。至於自炊自煮點心宵夜、配戴花朵花環、跟女眾握手、墾土掘地、砍斷草木…也都是破壞比丘戒的行為。這些錯誤的表現甚至連沙彌十戒的水準都不夠,怎麼能稱之為比丘呢?」

師:「難道1500年來的禪門和尚都不能算是比丘?」

乙:「大師們!必須嚴持戒律才是成為比丘的基本條件,否則就不配稱為世尊弟子僧。」

師:「難道我們都是冒牌貨?都是仿冒的比丘?」

乙:「大師們!要認真持戒,要做真正的人天福田,不要辜負信眾千百年來的虔誠,不要辜負信眾千億萬財物的捐輸。」

師:「如何才叫認真持戒?」

乙:「起碼先把我送給各位的227條比丘戒背得滾瓜爛熟,然後學習今晚我們所看的上座部僧團那樣,半月布薩(檢討、反省、舉發、懺悔、處罰、宣告)誦戒一次。當然,如能迎請上座長老來實際指導是最好不過的。」

師:「這…國情不同,恐怕做不到。」

乙:「大師們!你們剛剛也看到了,連歐美先進國家的西方比丘們都做到了,炎黃子孫豈能不爭氣?」

師:「這…」

乙:「難道你們忍心讓世世代代的禪子禪孫們,都做個有名無實的仿冒比丘?」

師:「這…」
乙:「大師們!後夜已過,黎明的曙光出現了,請細讀比丘戒吧!謹祝各位聖戒成就!」
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杜玻瑪
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發表主題: 回復: 禪宗仿冒戲論篇轉貼:布薩誦戒   2011-02-08, 1:47 pm

引言回復 :
乙:「咱們換個地方。」

師:「這是哪裡?」

怎麼換啊?
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醉奇雲勿犯酒戒
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宗教信仰 宗教信仰 : 禪宗臨濟派?我呸!

發表主題: 回復: 禪宗仿冒戲論篇轉貼:布薩誦戒   2011-02-08, 2:04 pm

引言回復 :
乙:「起碼先把我送給各位的227條比丘戒背得滾瓜爛熟,然後學習今晚我們所看的上座部僧團那樣,半月布薩(檢討、反省、舉發、懺悔、處罰、宣告)誦戒一次。當然,如能迎請上座長老來實際指導是最好不過的。」

師:「這…國情不同,恐怕做不到。」

有那麼難嗎?不過是背誦227條比丘戒及半月布薩誦戒一次罷了,就算是演戲也得背誦台詞吧?這點可是連非佛教徒的凡夫都做得到!大乘禪宗出家眾啊,這跟國情有何關係呢?迎請上座長老也不會讓禪宗滅亡啊!
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