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 大乘顯教的《宗鏡錄》與《摩訶止觀》也出現雙修法!

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美朵瑪
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發表主題: 大乘顯教的《宗鏡錄》與《摩訶止觀》也出現雙修法!   2011-02-14, 12:46 pm

引言回復 :
《宗鏡錄》卷21:「圓人又有染愛法門。如和須蜜多女。人見人女。天見天女。見者即得見佛三昧。執手者得到佛三昧。嗚者得極愛三昧。抱者得冥如三昧。亦如魔界行不污菩薩。變為無量身。共無量天女從事。皆令發菩提心。又先以欲拘牽。後令入佛智。斯乃非欲之欲。以欲止欲。如以楔出楔。將聲止聲。」
人見人女、天見天女,那畜牲就只能見畜牲女囉?難怪那些對顯教一知半解卻還無恥反雙修的傢伙每個都是畜牲嘴臉哪!

引言回復 :
《摩訶止觀》卷2:「佛說貪欲即是道者。佛見機宜知一種眾生底下薄福。決不能於善中修道。若任其罪流轉無已。令於貪欲修習止觀。極不得止故作此說。譬如父母見子得病不宜餘藥。須黃龍湯鑿齒瀉之。服已病愈。佛亦如是說當其機。快馬見鞭影即到正路。貪欲即是道。佛意如此。若有眾生不宜於惡修止觀者。佛說諸善名之為道。佛具二說」

所以這也是反雙修者所無法理解亦無法回答的大乘顯教雙修大哉問!
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愛涅伊
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發表主題: 回復: 大乘顯教的《宗鏡錄》與《摩訶止觀》也出現雙修法!   2011-02-14, 1:15 pm

看來反雙修者必須先背叛佛教才能名正言順的反雙修了!
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杜玻瑪
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發表主題: 回復: 大乘顯教的《宗鏡錄》與《摩訶止觀》也出現雙修法!   2011-02-14, 3:31 pm

魔界行不污菩薩大概是大乘顯教裡的雙修大王哦!同時滿足魔宮200名【魔眾中二百天女】(魔女?)淫欲哦!

首楞嚴三昧經云:
時魔眾中二百天女深著淫欲。見此菩薩身色端正起染愛心。各作是言。是人若能與我從事。我等皆當隨順其教。時此菩薩知諸天女宿緣應度即時化作二百天子。色貌端嚴如身無異。又作二百寶交露台勝魔宮觀。是諸天女皆自見身在此寶台。各各自謂。與此菩薩共相娛樂。所願得滿淫欲意息。皆生深心愛敬菩薩。菩薩即時隨其所應而為說法。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。時魔界行不污菩薩。謂惡魔言。汝可詣佛。魔作是念。我縛已解。當詣佛所壞亂說法。爾時惡魔眷屬圍繞行詣佛所白言。世尊。勿複說是首楞嚴三昧。所以者何。說是三昧。我身即時被五系縛。唯願如來更說餘事。時堅意菩薩。謂惡魔言。誰解汝縛。答言。魔界行不污菩薩。解我系縛。汝許何事而得解縛。魔言。我許發阿耨多羅三藐三菩提心。

今此菩薩住是三昧。能以神力隨意自在。示現一切行魔界行。而能不為魔行所污。與諸天女現相娛樂。而實不受淫欲惡法。是善男子。住首楞嚴三昧。現入魔宮而身不離於佛會。現行魔界遊戲娛樂而以佛法。教化眾生
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醉奇雲勿犯酒戒
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發表主題: 回復: 大乘顯教的《宗鏡錄》與《摩訶止觀》也出現雙修法!   2011-02-14, 3:39 pm

引言回復 :
時此菩薩知諸天女宿緣應度即時化作二百天子
還好,是200對200,不是1對200。

_________________
為何《大智度論》云【婬欲即是道】?為何《圓覺經》云【諸戒定慧,及淫怒癡,俱是梵行】?為何《維摩詰經》云【淫怒癡性即是解脫】?為何《六祖壇經》云【淫性本是淨性因。】?為何水响、小神子答不出來?這還有何資格否定雙修?醉奇雲袒護水响已達到人神共憤的地步
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醉奇雲勿犯酒戒
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發表主題: 回復: 大乘顯教的《宗鏡錄》與《摩訶止觀》也出現雙修法!   2011-02-15, 5:54 pm

最後還是一對一....

_________________
為何《大智度論》云【婬欲即是道】?為何《圓覺經》云【諸戒定慧,及淫怒癡,俱是梵行】?為何《維摩詰經》云【淫怒癡性即是解脫】?為何《六祖壇經》云【淫性本是淨性因。】?為何水响、小神子答不出來?這還有何資格否定雙修?醉奇雲袒護水响已達到人神共憤的地步
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