轉貼：不把密宗雙運視為邪淫（水Ｘ及小Ｘ等下駟絕對看不懂的甚深奧義）

引言回復 :: 轉貼：不把密宗雙運視為邪淫（水Ｘ及小Ｘ等下駟絕對看不懂的甚深奧義）

首先，我們在這裡所做的一切討論，
僅就法義而言。我已說過吾人本身自有陰陽，
是不是需要雙修，當然視人而定，
不過如果要像蓮師（蓮花生大士）那樣不入涅盤的即身住世，
那肯定要雙修，
不過其雙修的對象，並非一般凡女，
而是〔普賢王如來佛母〕，何故?
要解開原本緣起束縛而自成另一緣起，
勢必具另一緣起要素，那就是本尊之白菩提，
與佛母之紅菩提，為何須普賢王如來佛母?
因為普賢王如來乃法界本具之空性本體，
其佛母所顯亦為清淨無染之純正紅菩提，
不然十法界一切有情皆各具其本有緣起，
那其所生所顯之ㄧ切緣起作用，自然受到緣起束縛，
例如釋迦佛，他必須示現涅盤，這是共業所顯，
隨緣起而示現。而蓮花生大士卻是蓮花化生，
其在緣起上就有其不同之處。
那是不是一定都要修恆久住世之法?
那當然也是視人而異，不過依法來說，
這是合理的。
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在道家有所謂〔氣化身〕，
清代乾嘉年間閔一得先生，他是北宗龍門派，
11代傳人，其自述:先師太虛翁曰:道成遐舉之際，
純是先天氣凝之身，所服衣履，悉屬氣化，
是故日中行立而無影。吾嘗三遇泥丸翁，
以叩之，答曰:汝猶昧夫還返之非妄。
余凝思之，蒙為一手取余巾，一手自擎戴帽，
矚余俯察，唯見巾影，巾外一無所有，
余方驚異，復蒙以帽戴余頭，而以余巾自帶，
亦唯察見余巾，而余頭影無帽。
而密宗所謂的虹光身自然也不是胡吹亂蓋。
虹光身與氣化身差別在哪裡?
身見與我執而已。這也是佛法與一切世間宗教的最大差異。
氣乃心之物化，無明緣行行緣識，
行蘊即是氣之積聚流轉，其力量就是業力，
陰離子與陽離子合則有光，分則無明，
世間行者雖可把物質清淨至最微細，然仍是陰陽有別，
這就是能所對立的關係。
而佛法以無我入門，一開始就捨棄一切心上的對立，
所謂陰陽乃無明所生，當紅白菩提圓融的霎那，
俱生智喜自然顯現，中脈開啟，行者如於初灌二灌修行得力，
此時自能與其配合而修，依著五氣作用而把智光引進身內，
同時打開五輪並使智氣充滿其中，充滿每一個毛孔，
這就是為何佛陀每個毛孔都能放光，
而所有緣起上的物質到了行者身上，
陰陽自然融合，每個陰離子與陽離子融合的霎那，
自然產生光明。而這光明隨行者心量放大而至遍一切處，
因此雖說外相不變，然其本質已不同。
禪宗有幾位大師當其被斬首之時，白血沖天，
何故?因其明心見性破除無明，其身理生滅現象自然停止，
紅菩提的氣血自然轉為純陽的白菩提，
<血能帶氧，而氧有氧化作用，氧化作用即是生滅現象。>
所以有人稱其為純陽體。這是從心開啟的現象。
當全身紅菩提轉為白菩提時，無明完全除盡。
有人或許會問，那他還需不需要呼吸?
楞嚴經卷六云：
孫
陀羅難陀，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我初出家從佛入道，雖具戒律。於三摩地心常散動未獲無漏。世尊教我，及拘絺羅，觀鼻端白。我初諦觀，經三七日。
見鼻中氣出入如煙。身心內明，圓洞世界，遍成虛淨，猶如琉璃。煙相漸銷，鼻息成白。心開漏盡，諸出入息化為光明，照十方界，得阿羅漢。世尊記我當得菩提。
佛問圓通，我以銷息，息久發明，明圓滅漏，斯為第一。
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所以我們不把密宗雙運視為邪淫，
要知道太極圖裡，陰是陰，陽是陽，雖說相生運轉，
不過陽極一陰生，陰極一陽生，
當行者於最寂靜之非想非非想天霎那一念生起，
五蘊八識同時起用就又回到原點。
因此還是要從破除無明下手，
從無我空觀下手。
而所謂的雙修法只是一種方便，
蓮花生大師曾說：〔我此法不是大成就就是下地獄，無第三條路。〕
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因此行者面對雙修時，
應先揣思自己夠不夠格?
為何當行者於最貪之時，其明點能懸於杵端而不外洩?
這就是我所說的明點真義，明點經由行者修煉後，
其是內凝的，出於身外是一圓點，
這就是所謂的舍利子，而所謂舍利花就是未成熟的明點，
未能凝成一點，每一個明點就是陰陽兩氣圓融精華，
陰陽圓融而顯光明故稱為明，凝而不散故稱為點。
因此所謂氣脈明點的修行也是甚深的，
所以最好不要妄自批評。
所謂的雙運身其實就是一體不二的，佛父是智慧，而佛母卻是慈悲，
整個法界本自成一體，不分陰陽，本自寂滅而不動，
故金剛持顯現雙運，並遍滿法界，
有示現空行偏虛空行使雙運！
如果您要把雙運視作一般淫行，
那您還不夠格深入密宗！
您應當先把平等心修好，
先於善惡而不動念，那才有資格深入密法。
因為所謂雙運即是空樂圓融，陰陽圓融，
破除無明之顯現，所謂佛父佛母本自一體，
一體而顯陰陽萬法，所以說具有清淨正見之行者，
見一切法皆是清淨。皆不離自性。
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如果把佛法與世間法一直牽扯不清，
甚至以世間道德來衡量佛法，
那是本末倒置之行為。
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在此本人再一次聲明，
這裡的一切討論都僅在於法義上，
本人在此討論雙身法，
並不代表本人贊成在此時期弘揚雙身法，
本人最敬重的是老實念佛修行的行者，
而不是浮誇自己多行，自己法門多高
甚至肆意批評他人，或為他人印證的冒濫行者。

既然其雙修對象並非一般凡女，而是普賢王如來佛母，但下駟卻誤以是一般凡女而批判不已，可見下駟自己在心底很想如此邪淫所以把自己的邪情私欲給投射在正統雙修上。