轉貼：五位大行者的略傳

轉貼：五位大行者的略傳

以下是五位大行者的略傳，他們皆得到金剛瑜伽母殊勝的關愛與指導而到達空行淨土。

魯依巴 LUYIPA

魯
依巴是一位依止赫魯嘎與金剛瑜伽母的印度大成就者。一天，於某月的第十日，他前往一處屍林禪修。到達時，他看見一群男女正在野餐。其中一位女子給了他一塊肉，他吃下之後，心隨即受到加持，立即淨化了他的庸常顯相。他證得了直接看到赫魯嘎與金剛瑜伽母的意象，並領悟到這群男女實為勇父勇母。由於他過去清淨修
持金剛瑜伽母法的緣故，使得金剛瑜伽母化現為獻肉女子。金剛瑜伽母以此協助他證得外、內空行淨土。

岡它巴 GHANTAPA

大
成就者岡它巴住在印度奧蒂毗沙（Odivisha，現為奧律沙Orissa）的森林深處，他在那裡密集地進行赫魯嘎與金剛瑜伽母的禪修。由於住在如此與世
隔絕的地方，以致於他的身體因貧乏的飲食而變得虛弱。有一天，奧蒂毗沙的國王外出狩獵來到岡它巴居住的地方。當他看見岡它巴如此瘦弱不堪，便問他為何要住
在如此飲食貧乏的森林，並鼓勵岡它巴隨他回城，他可以提供食物與住處。岡它巴答复說：正如一頭雄壯的大象無法被一縷細線牽出森林般，他亦不會被國王的財富
誘惑而離開森林。國王被拒後氣憤不已，回到宮中便威脅著要報復。

國王的憤怒促使他從城裡召來許多女子，他告訴她們森林裡有位傲慢的僧人。
他提供豐厚的酬勞給當中任何一位能夠引誘他、或逼使他破獨身戒的女子。一名賣酒的女子誇說自己能夠做到，隨即前往森林尋找岡它巴。當她終於找到他時，便問
可否留下來作他的僕人。岡它巴並不需要僕人，但他領悟到他們在過去世的宿緣深厚，因此允許她留下。岡它巴給了她精神法教與灌頂，兩人一起虔誠精進的修行。
十二年後，兩人皆證得了「無學雙運」圓滿正覺。

岡它巴與先前的賣酒女決定要鼓勵城中的人民對佛法生起更大的興趣。於是這位女子便到國王面
前報知她已成功的引誘了這位僧人。起初國王還懷疑她所說的話，但是當她解釋說自己已為此僧人生下一男一女時，國王非常高興，並要這名女子在約定的一天把岡
它巴帶進城裡。然後他發布了一個公告要來毀謗岡它巴，並命令所有的臣民於指派當日齊聚城中，一起來羞辱這位僧人。


到了那天，岡它
巴與這名女子帶著他們的小孩離開了森林，男孩在岡它巴的右側，女孩在他的左側。入城後，岡它巴手裡拿著酒碗，有如醉漢般行走，女子還一邊將酒倒入他的碗
裡。聚集的群眾全都對他嘲笑與奚落，並大聲地辱罵他。他們奚落地說：「從前我們的國王邀你入城，被你傲慢地拒絕。現在你卻與一位賣酒女在一起，還喝得爛醉
如泥。身為佛教徒又是出家人，這是個多糟的壞榜樣啊！」當他們說畢，岡它巴現起了忿怒相，並把手中的碗擲向地面。酒碗隨即沒入地表，地面裂開並湧出一道泉
水。岡它巴立刻變成赫魯嘎，女子則變成金剛瑜伽母。男孩變成岡它巴右手握持的金剛杵，女孩變成其左手握持的金剛鈴。接著，岡它巴與明妃相擁而飛上天空。

眾
人大為震驚，立即對他們的無禮感到極度地懊悔。他們對岡它巴頂禮，祈求他與金剛瑜伽母的化身回來。岡它巴與其明妃拒絕了，但是他們告訴這些人，如果他們的
懺悔是真心的，就應該對佛陀大悲心的具體化現—— 馬哈卡如納(Mahakaruna)
作懺悔。由於奧蒂毗沙人民真誠的懺悔以及他們強烈祈求的力量，泉水中升起一尊馬哈卡如納的佛像。奧蒂毗沙的人民成為非常虔誠的佛法修行者，其中有許多人獲
得了證悟。馬哈卡如納的那尊佛像，至今仍然可見。

因為岡它巴在森林清淨修持赫魯嘎與金剛瑜伽母法，金剛瑜伽母看出這是岡它巴接受她加持的適當時機，因此她化現為賣酒女。經由與她共處，岡它巴證得空行淨土的境界。

達里卡巴 DARIKAPA

達
里卡巴國王也是八十四位大成就者之一。他從魯依巴處領受了赫魯嘎與金剛瑜伽母的灌頂和法教。魯依巴預言，如果達里卡巴可以捨棄他的王國，精進修持金剛瑜伽
母與赫魯嘎法，他將能夠迅速成正覺。達里卡巴隨即離開皇宮，如乞丐般地四處流浪，並利用每個機會練習禪修。在南印度的一個城市裡，他遇見一位富有的高級妓
女，她是金剛瑜伽母的化身。這女人擁有一座巨宅，她把達里卡巴留下來作為她的僕役。在那裡，他工作了十二年。白天他在大宅院的里里外外做雜活，晚上則修持
魯依巴傳授的法教。十二年後，他證得了圓滿次第的第五次第「有學雙運」。據說，達里卡巴以及高級妓女身邊的一萬四千名隨從，全都證得空行淨土。達里卡巴便
是以這種方式獲得金剛瑜伽母的引導。

古沙裡 KUSALI

一位名為古沙裡的沙彌亦得到金剛瑜伽母的關照。一日，當他沿著
恒河河畔旅行時，遇見了一位想要過河卻身患痲瘋病而十分痛苦的老婦。古沙裡對她起了大悲心。於是他用自己穿著的上衣，將老婦人綁在自己背上並開始涉水過
河，但是當他們走到河中央時，這名痲瘋病的老婦卻變成金剛瑜伽母，並接引他到空行母的淨土。

普朗羅沙哇 PURANG LOTSAWA

普
朗羅沙哇是一位住在西藏西部師利寺附近的偉大上師，並有多位修證極高的弟子。當他透過許多徵兆得知自己將要獲證空行淨土時，他便在山腰處挖了一個小山洞，
準備獨自在那裡閉關。當他進入洞中開始閉關時，他宣告：如果他在證得空行淨土之前出關，他的喉嚨將被護法割斷。他吩咐侍者將山洞的入口封閉，只留下一個傳
遞飲食的小洞。

不久，一位密乘瑜伽士隨同八位女子到來並要求見普朗。但是侍者卻請他們離開。黃昏時，當侍者把訪客之事告訴普朗之後，他便
交代侍者切勿讓任何要求見他的人離開。翌日，這群訪客又回來了，侍者便告訴他們山洞的位置。由於侍者懷疑這些訪客並非普通人，因此他尋找一個可藏身的地
方，想看看到底會發生什麼事，但是當他找到一個合適藏身處時，這些訪客卻不知用什麼方法早就進入了山洞。侍者躡手躡腳地走到山洞側面的小洞旁向內窺探。整
個洞中大放光明。那八名女子坐成一排，瑜伽士與普朗則分別坐在兩頭。瑜伽士把寫上黃金字的字條捲起並傳給那些女子。她們一個接一個地傳到普朗手上，他看起
來像是在吞吃它們的樣子。這時普朗察覺到在洞口窺看的侍者，便斥喝他離開。侍者隨即離去。稍後當他回來送晚餐給普朗時，只剩普朗一人獨自坐在洞內，那位瑜
伽士和八位女子則不知去向。然而就在當晚，普朗即去了金剛瑜伽母的淨土。

第二天早晨，侍者送來普朗的早餐，發現山洞空無一人。雖然他確信
普朗已經證得了空行淨土，但是他害怕別人會誤以為普朗的失踪是他一手造成的。為了避免嫌疑，他召來了許多人並向他們顯示洞口的封條並沒有被破壞。雖然其中
有些人確信普朗已經證得了空行淨土，但是其它的人卻仍然懷疑是侍者殺害了他。

為了解開這個謎團，一位西藏譯師被送往尼泊爾，向一位具有大
神通的金剛瑜伽母行者請教此事。聽完了譯師的講述，這位尼泊爾的行者便說，在普朗失踪的那天，他在禪定以神通看見普朗被一位勇父與八位勇母迎請到空行淨
土。那位勇父就是赫魯嘎，八位勇母就是赫魯嘎壇城的八位護門天女。由於普朗清淨修行的緣故，赫魯嘎與金剛瑜伽母降臨在他的山洞，將他接往空行淨土。

許多格魯傳承的大修行人如：達普天配嘉贊(Takbu Tenpai Gyalts鄚)、竹青丘多傑(Drubchen
Ch?Dorje)、章嘉洛貝多傑( Changkya R闤pai Dorje)
以及他們的許多弟子都證得了空行淨土。即使在今日也有這種事發生。例如：近年在西藏東部的洽寧(Chatring)，住了一位名叫貢齊(G霵che)
的在家人。從所有外表上看來，他都是個壞人，總是打架、偷竊，經常作惡，他殺死了大約三十人。
許多年後，年紀老邁的他旅行到印度的達蘭色拉拜見克
傑‧赤江仁波切，仁波切勸告他斷捨一切惡行，專心投入精神修行。從那天起，貢齊的心改變了。他對自己過去所有的惡行生起強烈的悔意，並承諾要虔誠地修行。
不久後，赤江仁波切對許多弟子傳授金剛瑜伽母的灌頂，貢齊亦是其中一員。

赤江仁波切建議他到尼泊爾進行金剛瑜伽母的長期閉關。在獲得家人
的財物資助，以及當地格西在修行上的一些忠告後，貢齊便入關修行；但他卻在閉關期間逝世。在他死時，許多人看見一道彩虹出現在他的關房上空。三日後，當他
被火化時，又有一道彩虹出現在火葬材堆上方。當地的人們以及聚集為他祈禱的僧眾皆目睹了這些彩虹。後來一些大喇嘛說，那道彩虹就是金剛瑜伽母在貢齊的中陰
境界把他接引到淨土的徵兆。

許多女性金剛瑜伽母行者亦依此法而獲得正覺。這些過去行者成就的事蹟，不但證明了修持金剛瑜伽母法的極大利益，也是我們在修持時用來鼓舞自己的泉源。
修持此法教應具備的資格
在能夠修持金剛瑜伽母密法的二次第之前