轉貼：空樂不二與性交完全無涉

達賴喇嘛在【揭開心智的奧秘】一書中說過：
『性的象喻真正的理由，完全是因為在四種明光出現的狀況當中，性高潮最為強烈』
『此這種象喻才用在靜坐中，以延長明光出現的經驗，或使之更清晰鮮明--目的就在於此。』


性交與性高潮之說只是達賴用在比喻而已！

達賴在藏傳佛教世界一書~
密續的特徵:p93~94
在
一部[金剛圓滿次弟] 的經典[ 文殊師利口訣] 中印度[ 吉祥智者]
大師指出..即使在平常，我們也有機會體驗根本淨光的微細心與無想狀態，那就在睡覺、打噴涕、昏厥、性高潮時，這顯示我們體內有一特殊的力量和種子可開
發，在這四種自然發生的狀態中給一般人體驗根本淨光的最好機會是性高潮，但這裏的性高潮字眼，是不能按一般普通的方式理解，這性高潮是指透過禪定的力量，
讓明點逆流至頂輪溶化而進行圓融的一種方法，修行雙運的全題是行者必須有能力不讓明點漏點，。時輪本續的解釋......即使夢遺也不行，...在密續就
是會夢遺的人也無資格修習。
為了體驗紅白菩提心(即明點)的真正溶解，行者必須具有如性愛慾望一般的極度熱忱，藉這股力量去使明點在體內溶化，達到無想的狀態，就這觀點而言，你必須把心力專注集中放在証悟上。
紅
白菩提心在體內溶解的結果是大樂的生起，你可把這種大樂導入空性，你就可讓慾望這妄見轉成空性智慧成就，當你能利用該無想狀態~即上樂心~去証悟空性，如
此的智慧對消滅煩惱是非常有力的，因此我們可以說是自已升起的性愛般的熱忱慾望這種妄見轉化成空性智慧，反過來消滅了性衝動般的慾望，好像樹內的蛀虫吃掉
賴以為生的樹木一般！



達賴在藏傳佛教世界一書~
密續的特徵:p93~94
在一部[金剛圓滿次弟]
的經典[ 文殊師利口訣] 中印度[ 吉祥智者]
大師指出..即使在平常，我們也有機會體驗根本淨光的微細心與無想狀態，那就在睡覺、打噴涕、昏厥、性高潮時，這顯示我們體內有一特殊的力量和種子可開
發，在這四種自然發生的狀態中給一般人體驗根本淨光的最好機會是性高潮，但這裏的性高潮字眼，是不能按一般普通的方式理解，這性高潮是指透過禪定的力量，
讓明點逆流至頂輪溶化而進行圓融的一種方法，修行雙運的全題是行者必須有能力不讓明點漏點，。時輪本續的解釋......即使夢遺也不行，...在密續就
是會夢遺的人也無資格修習。
為了體驗紅白菩提心(即明點)的真正溶解，行者必須具有如性愛慾望一般的極度熱忱，藉這股力量去使明點在體內溶化，達到無想的狀態，就這觀點而言，你必須把心力專注集中放在証悟上。
紅
白菩提心在體內溶解的結果是大樂的生起，你可把這種大樂導入空性，你就可讓慾望這妄見轉成空性智慧成就，當你能利用該無想狀態~即上樂心~去証悟空性，如
此的智慧對消滅煩惱是非常有力的，因此我們可以說是自已升起的性愛般的熱忱慾望這種妄見轉化成空性智慧，反過來消滅了性衝動般的慾望，好像樹內的蛀虫吃掉
賴以為生的樹木一般！

The pratice of Highest Yoga tantra -

------

無上密續是藉由轉換粗心識與能量，超越二元論的分別，一位受俱足戒的上師，弟子最少要觀查其行止12年以上，才能尊之為師，上師也需考驗弟子德性，是否俱受灌頂資格！

金剛上師猶須身口意清淨，戒行圓滿，性情溫雅，精通三藏法門，具增上戒定慧三學，內外密備足十大原則

瑜珈學人應先通曉空性，方能習修無上瑜珈，慧根者在禪觀時，先引燃身內拙 火將自身各處明點熔化，依之貫通上下脈輪，藉此體驗大樂，當明點於體內融化時，會於中脈產生一種奇特快樂的覺受，讓生理有強烈愉悅大樂的產生，喜悅之心境充滿，此心境與空性結合，就是空樂不二！

對藏人而言，喜樂通常有三種形態，一是性高潮(如射精)時，一是明點融入中脈而產生的喜樂，一是密乘中的無上喜悅，在密乘修習是以後兩項的運用來証空性，在無上瑜珈，許多本尊被描述成性的交抱，實際上空樂不二與兩性的實際性交，完全無涉，純是兩回事的！

有關無上瑜珈的學術探討！

MindScience 心智科學

作者
1.Herbert Benson 醫學博士 哈佛大學醫學院副教授，波士頓身心醫學研究院院長、美國心藏學學院與行為醫學學會榮譽會員

2.RorbertA.FThurman博士
哥倫比亞大學印藏佛學教授，是美國的著名女明星烏曼的父親，曾至西藏佛寺渡過多年的僧侶的生活，美國佛學研究院院長

3.Howard E.Gardner博士
哈佛大學教育研究所教授、波士頓大學醫學院教授兼神經科學教授

4.Daniel Goleman 博士
心理學家，著名的紐約時報行為科學之特約撰述，身心醫學研究院科學顧問



片斷摘錄(p116)
.....

我的第二個案例是Herbert Benson
赫伯特班森博士所研究的拙火靜坐，我想先從藏教內部觀點來介紹。

當瑜珈士或瑜珈母修習拙火術時，那是一種引導內部燃起明光能量的瑜珈術;可以導至強烈的熱能來產生某種企望的內在經驗~他們需要做一套極其復雜的觀想

這項極微妙的過程，使用一系列非常穩定且鮮明專注的觀想圖瑜珈~
一種唐卡曼陀羅圖

行者觀想自身的空性，將自身融化然後進行改造神經系統的內在模數，在眼前的照片上我們可以看到有位瑜珈大師身著太空衣在接受檢測，但他的心置於何處?他的修為又如何?


這瑜珈士呈現散發熱量的機制，但他是怎麼辨到的?要了解這些，我們就要知道是什麼修法造成的，我現在簡略介紹！


瑜
珈士能將自身粗鄙的身像完全空去，這代表瑜珈師要有某種空性程度的修為與體會，這合乎「賣塞斯」博士所說的『在經歷一長串的符號後，一切皆空的歷程』，一
堆的『我』『我所有』符號，這身體一切都消融了，他經由靜坐修習空性而得此體驗，從而改造內在的模數，而非滯留頑空狀態！

首先學者先將自身觀想為在清淨壇城中的本尊化身，如唐卡中所現的多手多面的諸佛，這諸佛並非是供人膜拜，他們是自我的典範，可以達成某特殊心智的狀態或某種觀感，想像一下假如您有千手千眼的話，你的中樞神經感受將如何?那必會有無窮的神力由手臂與視力中傳送出去
這是一種藉由觀想而達某種作為的方式，如果我們單純的持靠現有的身心，那就無法達到此種曼妙境界！

我們要認清事物的空性，需藉由觀想看透它而創造新世界！


瑜珈師觀想化為本尊後，就可藉由脈輪將隱藏在各處的能量『明點(或菩提心)』點燃，這就是達賴喇嘛所提到的與現代神經科學交會的密續範圍。


經
由中脈，後者可開始由拙火的步驟，將其中的一菩提心(即明點)觀想為一白熱的「阿」字，通常是在中脈即人身肚臍下(有如中醫的丹田)處，當吸氣時，觀想氣
經中脈兩旁的兩側大脈管往下走，然後吹向「阿」字，就如同用風箱助燃般，於是阿字熾然的燒起來，最後融化自身且發光，將所有的粗糙知覺與能量的衝動。化為
自由與歡悅，一切融化於微妙的中央主脈管中！

//////////////////////////////////
這位瑜珈師
並不會因此而成毒癮，他不是在吸毒，而是在練拙火，經由拙火的修習，他的中脈(或中央脊柱神經叢)上上下下會產生一種強烈的歡樂(大樂)，或幸福感，這也
就是在藏教密續的藝術中，您會看到性的意象，因為拙火融化過程中所得幸福快樂感，是被認為高過男女性高潮時數百萬倍，密續不是用來改善性關係的一種方式。
在東方性交並不需要用密續，他們能自自然然的去做，密續會有性高潮的描述是因要描述其中拙火所生的大樂，最適當的方式是用一般人經常能體會的性交之樂最接
近了！
//////////////////////////////////////


在我們做各種實驗測試時，藏僧在
極為凍寒下能赤身烘乾各條床單，但這不過是無關內在層次要旨的的一種小術法，瑜珈拙火它的真正功效在於聚集氣能量將各種明點融化而達空性大樂，其後瑜珈大
師並不會沉迷於大樂的情境覺受，而是轉化為對眾生的慈愛，增長自性的空慧，激勵對世間的責任，散發慈悲給所有有情，那就是生物力學機制的大用，宛如藏教的
轉經輪，旋轉時放送出六字大明咒之光明給予受苦眾生，那是心志的期盼，也是藏教中想散發出的核心理念！

這融化過程在瑜珈師的覺受，就是正
常死亡過程的預演(如現代的一些瀕死者的死亡經驗報導，會進入一片的光明中)，他們進入了微細意識與潛意識中，終於使他浸沒在大自在光明或究竟的明光空性
中，但這也不是最終的目地，因為空性、明光性正是此時的呈現，瑜珈
師只是認識了且完全走進去體會，但最終目標是要將這體驗帶回日常生活中，活出完全不同凡人層次的人，愛與慈悲就在他的投手舉足間表現出，這正是何以圍繞在
達賴啦嘛身邊會有如此美好感受，而當他離去時會讓人感到空虛，因為他正是這一傳承大師！
=============
大航法師問：請問達喇
喇嘛，剛才您在說法時，有提到《無上瑜伽》的部分，而在中國佛教系統中，比較容易產生疑惑的地方是有關於到了無上瑜伽的時候，可以喝酒、吃肉，乃至於有類
似男女之間的問題。我首先有一個問題請問，也就是說，既然已經修行到了一個程度以後，為什麼還要有這些事？是由誰來認定可以修這個法？這個資格由誰來審
定？而另外一個問題是為什麼要修？既然已經修行到一個程度為什麼還要修？

　　達賴喇嘛回答大航法師:
......假使一個比丘
去做這件事的話，那是根本大罪，除此之外沒有其他的了。以一個瑜伽行者來說的話，他的定力要強到什麼程度才可修此法呢？他必須以定力看蘋果樹，能使樹上的
蘋果掉下來，又能夠再以定力使蘋果回到原來的樹枝上，也就是說，他必須要能夠有自在控制的能力，才可修雙身法(亦即這種事根本不可能發生)。如果你只是剛
好幸運的看到蘋果掉下來，但卻無法再使它回到原來的樹枝上的話，那就不可以再依靠雙身法了(也即不可以做這事)！
....，例如像薩迦法王之類
的。假使自己已經出家了，自己已經是一個和尚了，卻還依佛母的話，那你後面就要寫個大字：我不是和尚！大航法師說：在台灣有發生過誤用這個法門的例子，所
以造成一般對密教的誤解，經過現在的解釋，知道這是要經過相當程度之後才能做的，這樣以後大家就不會誤用這樣一個法門了。非常感謝法王的回答