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美朵瑪
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發表主題: 轉貼:密宗的雙運是否佛說?   2011-02-26, 1:58 am

轉貼:密宗的雙運是否佛說?
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疑惑六:密宗的雙運是否佛說?



在很多人對密宗有些地方不理解,我們且不說密續對此是怎樣闡述的,僅僅是顯宗的經論中,對這些道理也講得非常清楚,只不過他們沒有好好學而已。就拿降伏、
雙運來說,有些人覺得無法接受,在網上也常有各種非議,但這樣肆意誹謗的話,最後只能是後果自負,來世到地獄中感受痛苦。

如果密法真有
過失,我們也會實事求是,不會故意隱藏。但事實上,這些過失的確沒有。例如密宗承許的“煩惱即菩提”,即煩惱在認識本面時怎麼變成菩提,這在《大圓滿心性

息》中講了很多教言,你學了之後就會豁然開悟,不會有絲毫懷疑。其實這個道理,在顯宗的《大集經》[1]、《大寶積經》[2]中也講過,《中觀根本慧論》
亦雲:“涅槃與世間,無有少分別;世間與涅槃,亦無少分別。”只不過沒有像密宗那樣詳細地講解而已。

那麼,該怎麼理解“煩惱即菩提”
呢?
比如我們有貪心的話,按照小乘觀點,它是三毒之一,對菩提是有障礙的,永遠不可能成為菩提之因。但在密宗看來,依靠認識它本體的方式,馬上就可以轉化成菩

提。這樣的教言,不僅密宗中有,顯宗中也有以隱藏方式宣說的。如《前行》中星宿婆羅門的公案,本來按別解脫戒的觀點,做了不淨行就要墮地獄,但他以菩提心
攝持之後,不但沒有墮入地獄,反而還積累了廣大資糧。

這個公案,在《大寶積經·大乘方便會》中也有記載[3],只是“星宿”的名字叫做

提。經中說,樹提婆羅門於42億年在林中常修梵行。有一天他走出森林,來到極樂城,遇到一女人對他生起貪心,非要與他共同生活。他開始時拒絕了,認為不能

毀壞梵淨行。但見到女人欲絕身亡的樣子,他不禁心生悲憫,於是舍戒和她結成夫妻,一起生活了12年。12年之後,再次出家。這種貪欲的行為,不但沒讓他墮
入地獄,反而“超越十百千劫生死之苦”。這個公案說明了什麼?就是在特定條件下,貪心可以轉為智慧,這一點,佛陀在顯宗經典中也講得很清楚。



照法師翻譯的《大乘密嚴經》中,也有一句與密宗雙修類似的教言:“與諸明妃眾,離欲常歡娛,此之觀行法,薩埵之境界。”意思是,遠離貪欲的人與明妃們一起

享樂,這樣的行為,實際上是菩薩的境界。可見,雙運、降伏並不是凡夫人所能做的,藏傳佛教任何一個正規寺院,都不允許直接行持雙運、殺生。但在密宗的教法

中,倘若你修行到了一定境界,這些行為是有開許的。如果你對此無法理解,那只能說明你的智慧跟不上,實際上,當修行人達到最高境界時,確實有這麼一個方便
道。

當然,也並不是人人都要行持這種道。以前米拉日巴尊者依止上師後,有一次回到自己的故鄉,發現母親去世了,房子也倒了,他最喜歡的

《大寶積經》被雨水淋得七零八落,幾乎成了鳥巢。傷心之余,他把母親的骨頭作為所依,作了超度,並想把《大寶積經》供養給從前教他識字的老師。可是到了老

師家,他才知道老師也已去世了,於是就把這部經供養給老師的兒子。老師的兒子對他說:“既然你是瑪律巴羅紮的傳承弟子,就應該學你上師那樣享用明妃。不如

你去弄一所房子,把你未婚妻結賽娶過來,繼承你上師的宗風,這樣不是很好嗎?”米拉日巴尊者說:“我上師非常了不起,他有這樣的境界,但我沒有。大獅子跳
躍的地方,小兔子自不量力跟著去跳,一定會摔死的。”

由此可知,是不是所有密宗行者都能修雙運呢?絕對不是!在這個世界上,米拉日巴可以說是無人不知的大成就者,但他仍不能與瑪律巴羅紮相提並論,可見,雙運並非一般人可以行持。



以,大家在不瞭解密宗時,千萬不要對某些甚深行為生邪見。當然,我們畢竟是凡夫人,如果看見一些雙運像,或聽說密宗中有雙修,有些人口頭上不敢說,但心裡

卻無法接受。甚至還可能大肆誹謗:“佛教不是講斷貪欲嗎?如此行持的話,跟印度教性力派也沒什麼差別了……”這樣信口開河非常可憐。如果你真的認為雙修是
大逆不道,那顯宗經典中“與諸明妃眾”這一段文字,又該怎麼解釋?
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