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 節錄自《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經》卷第一

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고주몽
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發表主題: 節錄自《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經》卷第一   2011-03-28, 11:07 am

節錄自《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經》卷第一

一者大願。

若有一切眾生所生三界或我作他作隨緣受化。四空五淨之主。八定四禪之主。梵王六欲之主。帝釋諸天之主。四天四輪之主。諸神龍王之主。八部鬼神之主。守護佛法之主。伽藍宮殿之主。四大持世之主。金剛堅牢之主。護國善神之主。大國小國之主。粟散世王之主。統領諸軍主。都攝所守主。所有水陸四生胎卵濕化。九類蠢動一切含靈。同生三世願佛知見。或未聞我名令願得聞。及聞我名於我法中。令一切有情盡發菩提。迴向大乘修無上道。若有眾生以法藥世醫。救療諸疾。歷數算計工巧博奕。世典文筆歌詠讚歎。講論戲處導以度人。隨類同事接引世俗。令發菩提正見正授。共我有緣。得入佛道。

二者大願。

若有眾生。毀謗於我。瞋恚於我。刑害殺我。是人於我自他。常生怨恨不能得解。願共我有緣。令發菩提之心。

三者大願。

若有眾生愛念我身。欲心見我。求得於我。於我身上。於他身上。盛行諂曲邪見傾倒。及生淨行不淨行諸惡不善。願共有緣。令發菩提之心。

四者大願。

若有眾生。輕慢於我。疑慮於我。枉壓於我。誑妄於我。毀謗三寶。憎嫉賢良。欺凌一切常生不善。共我有緣。令發菩提之心。

五者大願。

若有眾生。賤我薄我慚我愧我。敬重於我不敬於我。妨我不妨我。用我不用我。取我不取我。求我不求我。要我不要我。從我不從我。見我不見我。悉願共我有緣。令發菩提之心。

六者大願。

若有眾生。常生殺命。作屠兒魁膾畋獵漁捕。怨命現前更相殺害。無有斷絕世世相報。殺心熾盛。不生悔過。賣肉取財。自養性命。如此之心者永失人身。不相捨離報對。如是令發菩提之心。若有他人取我財物。或施我財物。我施財物。所得財物及不得者。於我有緣。令發菩提之心。

七者大願。

若有眾生。供養我者。我供養他者。或我造他造寺舍僧房伽藍佛塔禪房蘭若獨靜之處。或我造他造一切功德。及造菩薩諸佛形像。令他布施修立福祐。遍於法界。迴向一切諸佛菩提。令一切有情同霑此福。及有他人自己朋友同伴師長弟子。修行苦行節身斷食。持戒破戒有行無行。和尚阿闍黎教導稱說。聽受我教。我受他教。同行同業。共我有緣。令發菩提之心。

八者大願。

若有眾生廣造諸罪。墮於地獄無有出期。經無量劫受諸苦惱。從地獄出生於五趣。先作畜生將命還於前生。負物作駝驢豬狗牛羊象馬奴婢僕從。償他宿債累劫倍命。還他偷盜無有休息。我於五道隨形受化。常生同世教化於人。或作貧窮困苦盲聾瘖啞最下乞人。於一切眾生眾中。同類同緣同事同行。同業導引得入佛道。共我有緣。令發菩提之心。

九者大願。

若有眾生。縱恣身心。我慢貢高。故於我法中污泥佛法。師長弟子無慚無愧。用僧佛錢菩薩財物。殺生偷盜邪行。妄語綺語惡口兩舌。鬥亂縱恣貪瞋。不揀良善。劫奪他財。拒諱謾人。不識善惡。廣造十惡一切諸罪。死墮阿鼻。入諸地獄。從地獄出。輪還六處。入生死海諸趣惡道。願共有緣。同業同道。隨緣化變。當以救之令得出離。共我有緣。發菩提心求無上道。

十者大願。

若有眾生當於我法。若我有緣若我無緣。同我大願則是我身。共我無別。行四無量心。心等虛空。廣度有情無有休歇。願達菩提。登正覺路。大聖曼殊以聖性願力。不入三界亦不出三界。心如虛空。常在如來清淨性海真如藏中。安住法界。遍在眾生心識體性。

曼殊室利言。我有大願以聖性力。加持有情。令罪垢消滅。得入菩提諸佛聖果。則是名菩薩十種大願。

如是曼殊發廣大願已。三千大千世界六種震動。天雨曼陀羅華遍滿虛空。
其時大會諸眾盡見其華。同時讚歎曼殊大士。聖力自在不可思議不可言說。
爾時諸大會眾咸皆歡喜信受奉行。

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慧源
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發表主題: 回復: 節錄自《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經》卷第一   2011-04-11, 1:16 am

應該還有前面這段:
引言回復 :

T20n1177Ap0726a24(06)║佛告大眾諸大菩薩摩訶薩。若有初發意菩薩。
T20n1177Ap0726a25(05)║及一切四部眾善男子善女人等。若發菩提心者。
T20n1177Ap0726a26(03)║曼殊室利菩薩當有誓言。
T20n1177Ap0726a27(10)║我有十種諸佛無盡甚深大願。所有一切菩薩及一切有情眾生。
T20n1177Ap0726a28(02)║入我願者則是世尊諸佛之子。亦是我父母。
T20n1177Ap0726a29(02)║於意云何我有先誓大願。依我十種大願者。
T20n1177Ap0726b01(01)║先為父母兄弟姊妹妻子眷屬。
T20n1177Ap0726b02(06)║得令富貴果報圓滿。兄友弟恭慈心不殺。
T20n1177Ap0726b03(07)║聽學大乘讀誦尊經。轉教群品願至菩提。
T20n1177Ap0726b04(08)║我亦作師僧子弟和尚阿闍梨同學伴侶。受我法教學我威儀。
T20n1177Ap0726b05(01)║取我禮節令發勝願。
T20n1177Ap0726b06(10)║迴向大乘學習菩提漸成佛道。於是我作他作大臣官長理務世俗。
T20n1177Ap0726b07(01)║一一清正於國忠孝悉共有緣歸向菩提。
T20n1177Ap0726b08(02)║得值三寶令發菩提之心。
T20n1177Ap0726b09(09)║云何名為無盡十種甚深大願。
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慧源
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發表主題: 回復: 節錄自《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經》卷第一   2011-04-11, 1:20 am

引言回復 :
三者大願。
若有眾生愛念我身。欲心見我。求得於我。於我身上。於他身上。盛行諂曲邪見傾倒。及生淨行不淨行諸惡不善。願共有緣。令發菩提之心。

眾所週知,文殊菩薩的形象有一種是童子身,若有人見童子身還能生婬欲者,想必是戀童症吧?以前大乘顯教曾發生沙彌學園事件,可見文殊菩薩早已預見如是惡行惡狀,但文殊菩薩不但不忿怒,反而願令彼發菩提心,這當然是文殊的悟境非我輩凡夫所能想像。

那些反雙修者似乎沒注意到文殊菩薩完全不因他人愛念其身或欲心求見而對他人批判侮辱,反而【願共有緣。令發菩提之心。】,這是當然的,因為反雙修者多半不熟佛經,遑論佛經中的佛菩薩的殊勝悟境。

以前大乘顯教曾發生沙彌學園事件,沙彌雞姦沙彌,那些反雙修者似乎不以為忤,看來,反雙修者反對的是異性交媾,並不反對同性強姦,可見其性取向與眾不同,這種人為掩飾其不可告人的意圖,表面上振振有詞的反雙修,骨子裡卻貪戀同性肉體,難怪從不公開反對同性強姦(除了沙彌學園事件之外,天主教亦有神父雞姦男童或修女性侵修女的醜聞,反雙修者居然連談都不談),或許反雙修者因為常搞同性戀,所以每遇同性姦淫話題必定避開,可見反雙修者心裡有鬼。
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고주몽
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發表主題: 回復: 節錄自《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經》卷第一   2011-04-11, 1:48 am

慧源 寫到:
應該還有前面這段:

感謝慧源兄補充資料。
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brasiumma
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發表主題: 回復: 節錄自《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經》卷第一   2011-04-11, 10:16 am

慧源 寫到:
引言回復 :
三者大願。
若有眾生愛念我身。欲心見我。求得於我。於我身上。於他身上。盛行諂曲邪見傾倒。及生淨行不淨行諸惡不善。願共有緣。令發菩提之心。

眾所週知,文殊菩薩的形象有一種是童子身,若有人見童子身還能生婬欲者,想必是戀童症吧?以前大乘顯教曾發生沙彌學園事件,可見文殊菩薩早已預見如是惡行惡狀,但文殊菩薩不但不忿怒,反而願令彼發菩提心,這當然是文殊的悟境非我輩凡夫所能想像。

那些反雙修者似乎沒注意到文殊菩薩完全不因他人愛念其身或欲心求見而對他人批判侮辱,反而【願共有緣。令發菩提之心。】,這是當然的,因為反雙修者多半不熟佛經,遑論佛經中的佛菩薩的殊勝悟境。

以前大乘顯教曾發生沙彌學園事件,沙彌雞姦沙彌,那些反雙修者似乎不以為忤,看來,反雙修者反對的是異性交媾,並不反對同性強姦,可見其性取向與眾不同,這種人為掩飾其不可告人的意圖,表面上振振有詞的反雙修,骨子裡卻貪戀同性肉體,難怪從不公開反對同性強姦(除了沙彌學園事件之外,天主教亦有神父雞姦男童或修女性侵修女的醜聞,反雙修者居然連談都不談),或許反雙修者因為常搞同性戀,所以每遇同性姦淫話題必定避開,可見反雙修者心裡有鬼。

密教部經典,有很多部都會冠上「童子」,如《童子經念誦法》、《聖迦柅忿怒金剛童子菩薩成就儀軌經》、《一髻文殊師利童子陀羅尼念誦儀軌》,兒童也有佛性,兒童也有可能開悟,甚至成就大菩薩位,所以那些表面上反雙修卻在暗地裡性侵兒童者的罪可重了。
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本徹陵寢管理員
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發表主題: 回復: 節錄自《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經》卷第一   2011-04-11, 11:49 am

引言回復 :
若有眾生。........敬重於我不敬於我。妨我不妨我。用我不用我。取我不取我。求我不求我。要我不要我。從我不從我。見我不見我。悉願共我有緣。令發菩提之心。
文殊大願的殊勝之處,在於其已超越善惡對待。
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念法
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宗教信仰 宗教信仰 : 佛教吧?

發表主題: 回復: 節錄自《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經》卷第一   2011-04-11, 2:45 pm

若還落在善惡或淨穢二元對立中,那表示仍墮在妄境而不自知。

轉貼:

大智度論 (卷6)
http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/DCX/CBoRuo/T250107a.htm
【經】如實巧度

【論】有外道法。雖度眾生不如實度。何以故。種種邪見結使殘故二乘雖有所度。不如所應度。何以故。無一切智方便心薄故。唯有菩薩能如實巧度。譬如渡師一人以浮囊草筏渡之。一人以方舟而渡。二渡之中相降懸殊。菩薩巧渡眾生亦如是。復次譬如治病苦藥針炙痛而得差。如有妙藥名蘇陀扇陀。病人眼見眾病皆愈。除病雖同優劣法異。聲聞菩薩教化度人亦復如是。苦行頭陀初中後夜勤心坐禪。觀苦而得道聲聞教也。觀諸法相無縛無解心得清淨菩薩教也。如文殊師利本緣。文殊師利白佛。大德。昔
http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/DCX/CBoRuo/T250107b.htm
我先世過無量阿僧祇劫。爾時有佛名師子音王。佛及眾生壽十萬億那由他歲。佛以三乘而度眾生。國名千光明。其國中諸樹皆七寶成。樹出無量清淨法音空無相無作不生不滅無所有之音。眾生聞之心解得道。時師子音王佛。初會說法九十九億人得阿羅漢道。菩薩眾亦復如是。是諸菩薩一切皆得無生法忍。入種種法門。見無量諸佛。恭敬供養能度無量無數眾生。得無量陀羅尼門。能得無量種種三昧。初發心新入道門菩薩不可稱數。是佛土無量莊嚴說不可盡。時佛教化已訖。入無餘涅槃。法住六萬歲。諸樹法音亦不復出。爾時有二菩薩比丘。一名喜根二名勝意。是喜根法師。容儀質直不捨世法。亦不分別善惡。喜根弟子聰明樂法好聞深義。其師不讚少欲知足。不讚戒行頭陀。但說諸法實相清淨。語諸弟子一切諸法婬欲相瞋恚相愚癡相。此諸法相即是諸法實相無所罣礙。以是方便教諸弟子入一相智。時諸弟子於諸人中無瞋無悔心不悔故得生忍。得生忍故則得法忍。於實法中不動如山。勝意法師持戒清淨。行十二頭陀。得四禪四無色定。勝意諸弟子鈍根。多求分別是淨是不淨。心即動轉。勝意異時入聚落中。至喜根弟子家於坐處坐。讚說持戒少欲知足行頭陀行閑處禪寂。訾毀喜根言。是人說法教人入邪見中。是說婬欲瞋恚愚癡無所罣礙相。是雜行人非純清淨。是弟子利根得法忍。問勝
http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/DCX/CBoRuo/T250107c.htm

意言。大德。是婬欲法名何等相。答言。婬欲是煩惱相。問言。是婬欲煩惱在內耶在外耶。答言。是婬欲煩惱不在內不在外。若在內不應待外因緣生。若在外於我無事不應惱我。居士言。若婬欲非內非外非東西南北四維上下來。遍求實相不可得。是法即不生不滅。若無生滅相。空無所有。云何能作惱。勝意聞是語已。其心不悅不能加答。從座而起說如是言。喜根多誑眾人著邪道中。是勝意菩薩未學音聲陀羅尼。聞佛所說便歡喜。聞外道語便瞋恚。聞三不善則不歡悅。聞三善則大歡喜。聞說生死則憂聞涅槃則喜。從居士家至林樹間入精舍中。語諸比丘。當知。喜根菩薩是人虛誑多令人入惡邪中。何以故。其言婬恚癡相。及一切諸法皆無礙相。是時喜根作是念。此人大瞋為惡業所覆當墮大罪。我今當為說甚深法。雖今無所得。為作後世佛道因緣。是時喜根集僧。一心說偈
  婬欲即是道   恚癡亦如是
  如此三事中   無量諸佛道
  若有人分別   婬怒癡及道
  是人去佛遠   譬如天與地
  道及婬怒癡   是一法平等
  若人聞怖畏   去佛道甚遠
  婬法不生滅   不能令心惱
  若人計吾我   婬將入惡道
  見有無法異   是不離有無

http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/DCX/CBoRuo/T250108a.htm
若知有無等   超勝成佛道

說如是等七十餘偈。時三萬諸天子得無生法忍。萬八千聲聞人。不著一切法故。皆得解脫。是時勝意菩薩。身即陷入地獄受無量千萬億歲苦。出生人中七十四萬世常被誹謗。無量劫中不聞佛名。是罪漸薄得聞佛法。出家為道而復捨戒。如是六萬三千世常捨戒。無量世中作沙門。雖不捨戒諸根闇鈍。是喜根菩薩於今東方。過十萬億佛土作佛。其土號寶嚴。佛號光踰日明王。文殊師利言。爾時勝意比丘我身是也。我觀爾時受是無量苦。文殊師利復白佛。若有人求三乘道。不欲受諸苦者。不應破諸法相而懷瞋恚。佛問文殊師利。汝聞諸偈得何等利。答曰。我聞此偈得畢眾苦。世世得利根智慧。能解深法巧說深義。於諸菩薩中最為第一。如是等名巧說諸法相。是名如實巧度

大智度論卷第六
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念法
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發表主題: 回復: 節錄自《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經》卷第一   2011-04-11, 2:46 pm

某論壇,有些人,一天到晚搞分別婬怒癡及道,卻還馬不知臉長的以正義之士自居。
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唐岐
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發表主題: 回復: 節錄自《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經》卷第一   2011-04-12, 12:50 pm

引言回復 :
是婬欲煩惱在內耶在外耶。答言。是婬欲煩惱不在內不在外。若在內不應待外因緣生。若在外於我無事不應惱我。居士言。若婬欲非內非外非東西南北四維上下來。遍求實相不可得。是法即不生不滅。若無生滅相。空無所有。云何能作惱。勝意聞是語已。其心不悅不能加答。從座而起說如是言。喜根多誑眾人著邪道中。

某論壇的那些裝模作樣反雙修的傢伙能回答這個【婬欲煩惱在內?還是在外?】問題嗎?當然答不出來囉!由於那些人根本答不出來,所以只好否定雙修為邪,他們越是這樣,就越顯出其無知與下駟。遍求婬欲煩惱之實相是不可得及無生滅相的,這就是婬欲即是道的玄義,當然,這只有上駟才懂。

我昨天經過某小學聽到兩個小朋友在對話,其中一個小朋友說蘋果排成梯形的數量計算可以代入梯形公式(兩底的和乘以高除以二)即可求得,另一小朋友卻說蘋果排成梯形的數量計算應該是一個一個的去數才是腳踏實地,還說若用梯形公式那是作弊及不道德還投機取巧的,所以他絕不運用梯形公式。各位知道哪一個小朋友才是下駟般的渾人嗎?但反雙修者必說若用梯形公式那是作弊及不道德還投機取巧的。
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唐岐
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發表主題: 回復: 節錄自《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經》卷第一   2011-04-12, 1:12 pm

那些人企圖以公然侮辱的鬼話逼走某位不反雙修也不贊同雙修的版主,這還不夠,還去該版主曾活動過的網站,轉貼其隻字片語並斷章取義的批判,若問其法義依據,也是一問三不知,如此愚昧無知,從皈依佛門到今天仍渾然不知佛教並非只有倫理道德,佛教還有甚深智慧的部分,當然啦,既然那些人既然如此愚昧無知,哪裡還能瞭解到佛教的甚深智慧的部分?所以那些人再怎麼反雙修也只有引來同類的附和,就如同一狗吠、群犬鳴,至終,狗吠火車依然無影響力可言也。
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唐岐
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發表主題: 回復: 節錄自《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經》卷第一   2011-04-12, 1:16 pm

那些人是宗教世界裡的低能兒,頭腦只有二元對立的簡單邏輯,如同勝意比丘,來世果報亦當必如同勝意比丘也!
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北窗伏龍
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發表主題: 回復: 節錄自《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經》卷第一   2011-04-26, 1:51 am

對立將帶來分裂....
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慧源
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發表主題: 回復: 節錄自《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經》卷第一   2011-04-27, 7:27 pm

引言回復 :
若問其法義依據,也是一問三不知,如此愚昧無知,從皈依佛門到今天仍渾然不知佛教並非只有倫理道德,佛教還有甚深智慧的部分
因為他們無法與智慧相應。
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