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 楞嚴經與血脉論沒有矛盾

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空之行者
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發表主題: 楞嚴經與血脉論沒有矛盾   2011-04-20, 1:04 am

楞嚴經云:
引言回復 :
佛告阿難.汝常聞我毗奈耶中.宣說修行三決定義。所謂攝心為戒.因戒生定.因定發慧.是則名為三無漏學。
阿難.云何攝心我名為戒。若諸世界六道眾生.其心不淫.則不隨其生死相續。汝修三昧.本出塵勞。淫心不除.塵不可出。縱有多智禪定現前.如不斷淫.必落魔道。上品魔王.中品魔民.下品魔女。彼等諸魔.亦有徒眾.各各自謂成無上道。我滅度後.末法之中.多此魔民熾盛世間。廣行貪淫.為善知識.令諸眾生.落愛見坑.失菩提路。汝教世人修三摩地.先斷心淫.是名如來先佛世尊.第一決定清淨明誨。是故阿難.若不斷淫.修禪定者.如蒸沙石.欲成其飯.經百千劫.祇名熱沙。何以故.此非飯本.沙石成故。汝以淫身.求佛妙果.縱得妙悟.皆是淫根。根本成淫.輪轉三途.必不能出。如來涅槃.何路修證。必使淫機.身心俱斷.斷性亦無.於佛菩提.斯可希冀。如我此說.名為佛說。不如此說.即波旬說。

達磨大師血脉論云:
引言回復 :
問曰。白衣有妻子。婬欲不除。憑何得成佛。答曰。只言見性。不言婬欲。只為不見性。但得見性。婬欲本來空寂。自爾斷除。亦不樂著。縱有餘習。不能為害。何以故。性本清淨故。雖處在五蘊色身中。其性本來清淨。染污不得。法身本來無受。無飢。無渴。無寒熱。無病。無恩愛。無眷屬。無苦樂。無好惡。無短長。無強弱。本來無有一物可得。只緣執有。此色身因。即有飢渴寒熱瘴病等相。若不執即一任作。若於生死中得自在。轉一切法。與聖人神通自在無礙。無處不安。若心有疑。決定透一切境界。不過不作。最好作了。不免輪迴生死。若見性。旃陀羅亦得成佛。

引言回復 :
發表者: 空行者 Tue.04/19, 2011 02:45 pm
修習佛法一個相當重要關鍵.要斷盡所有惑業.包括淫欲在內.若不如是斷得

縱修得三昧總是魔事.亦如欲煮沙成飯終不成就.不經問.大家一定會質疑.那在家

人有妻室.是不是正淫就無過.依教下說開遮.所以允許.若嚴格的說.在楞嚴經上

佛所述【三大清淨明誨】中是不行的.私下有網友對面提出抗辯.今天藉著主題

請大家研議為何不行.若有提出末學再針對問題予以回答...

答案很簡單:
楞嚴經是說為禪定(修三摩地)而斷淫,血脉論未言禪定,故兩者所涉層面不同,不得混為一談!
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yaya
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發表主題: 回復: 楞嚴經與血脉論沒有矛盾   2011-04-20, 5:14 pm

文字般若程度..... Wink
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噶瑪
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發表主題: 回復: 楞嚴經與血脉論沒有矛盾   2011-04-21, 1:45 am

楞嚴經是說因地過程,血脉論是說果地境界,前者是山腰,後者是山頂,焉能混為一談?
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艾絲
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發表主題: 回復: 楞嚴經與血脉論沒有矛盾   2011-04-29, 1:27 pm

噶瑪用爬山作喻真是善哉

_________________
摩訶止觀卷第二(下)云:【若達諸惡非惡,皆是實相。即行於非道,通達佛道。】所以反雙修者根本不能了達實相及通達佛道!
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龍之燄
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發表主題: 回復: 楞嚴經與血脉論沒有矛盾   2011-05-02, 3:17 pm

爬山時可以小便嗎??
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仁者無敵
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發表主題: 回復: 楞嚴經與血脉論沒有矛盾   2011-05-03, 8:22 pm

龍之燄 寫到:
爬山時可以小便嗎??

易遭小神子偷窺
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