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 轉貼:奧修的演講系列:《譚崔經典》(Vigyan Bhairav Tantra)

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光音拉比亞
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發表主題: 轉貼:奧修的演講系列:《譚崔經典》(Vigyan Bhairav Tantra)   2011-04-21, 10:37 am

奧修傳

06-23 奧修的演講系列:《譚崔經典》(Vigyan Bhairav Tantra)



  從1972年10月到1973年11月,奧修給予了他著名的英文演講系列,80章對《譚崔經典》,也就是濕婆給他的伴侶德瓦提的112種靜心技巧的評論。

  也許我是唯一一個談論過112種靜心方法的人。還沒有其它關於這112種靜心的文獻,而且我發展出許多新的靜心,它們沒有被包含在那些靜心裡面。迫切地需要關於靜心的不同視角的文獻,因為有一些靜心你隨時都可以做。它只是一個內在的過程。有一些靜心需要專門的時間。有一些靜心只有當你做愛的時候才能做。有一些靜心需要某種組織。有那麼多的可能性,所以需要寫關於靜心的這些東西。last323



  保羅·黎普士仍然活在加州的某個地方(1981年)。他在這本書裡不只收集了禪宗的故事,他還收集了《譚崔經典》——就是濕婆對帕瓦提、他的愛人講的112條經文。濕婆在裡面談到了所有可能的鑰匙。我無法想像除了《譚崔經典》以外還有什麼東西可以靜心。112把鑰匙已經夠了——它們看上去就夠了;113看上去並不是正確的數字。112這個數字看起來確實很神秘,很美妙。

  這本書非常小,你可以把它放在口袋裡;這是一本口袋書。但是你也可以把皇冠鑽石放在口袋裡……雖然皇冠鑽石被鑲在英國皇室的王冠上,而無法放在你的口袋裡面。但是關於黎普士最美的事情是他沒有加入一句他自己的話,那是很不可思議的。他只是翻譯,只是翻譯而已……books15



  一些緒言的關鍵點。第一,譚崔的世界不是理性的,它不是哲學。教條對它來說沒有意義。它關注方法,關注技巧——它完全不關注學說。「譚崔」這個詞的意思就是技巧,方法,道路。所以它不是哲學的——注意這一點。它不關注理智的問題和探詢。它不關注事物的「為什麼」,它關注的是「怎麼樣」;它關注的不是真理是什麼,而是如何才能達成真理。

  譚崔的意思是技巧。所以這篇論述是一篇科學論文。科學不關心為什麼,科學關心的是怎麼樣。這是哲學和科學的基本區別……

  第二件事:這是一種不同類型的語言。在我們進入它之前,你們必須知道一點關於它的事情。所有的譚崔經典都是濕婆和德瓦之間的對話。德瓦提問,濕婆回答。所有的譚崔經典都以這種方式開始。為什麼?為什麼是這種方式?這是非常重要的。這不是師父和門徒之間的對話,這是兩個愛人之間的對話。譚崔通過這一點強調一件非常重要的事情:除非師父和門徒兩個人之間有愛,否則要給予深層的教導是不可能的。門徒和師父必須成為親密的愛人。只有這樣,那個高等的、彼岸的才能被表達出來。

  所以這是一種愛的語言;門徒必須有一種愛的態度。但是不僅如此,因為朋友也可以成為愛人。譚崔說一個門徒必須像容器一樣活動,所以門徒必須處於一種女性的接受狀態,只有這樣一些事情才是可能的。成為一個門徒你不需要是一個女人,但是你需要處於一種女性的接受狀態……

  第三,Vigyan Bhairav Tantra的意思就是超越意識。Vigyan的意思是意識,bhairav的意思是超越意識的狀態,Tantra的意思是方法:超越意識的方法。這是終極的教義——沒有任何教義……

  濕婆會回答。他的回答都是技巧——最古老的,最久遠的技巧。不過你也可以稱它們為最先進的,因為沒有方法可以再加入進去。它們是完整的——112種靜心技巧。它們已經涵蓋了所有清理頭腦,超越頭腦的可能性和方式。沒有一種方法可以加進濕婆的112種方法裡面。而《譚崔經典》這本書有500年的歷史。沒有什麼可以再加進去,不可能再添加任何東西。它是詳盡的、完整的。它是最古老的,又是最先進的,最新的。它們像蒼山一樣古老——這些方法似乎是永恆的——它們又像日出前的露珠一樣清新,因為它們非常新鮮。

  這112種靜心方法包含了蛻變頭腦的整個科學。我們會一個接一個的進入它們。我們會先從理智上來理解。不過要把你們的理智當成工具來使用,而不要把它當成主人。把它當成工具來瞭解某些東西,但是不要一直用來它製造障礙。當我們談論這些技巧的時候,把你過去的知識,你曾經知道的事情,你以前收集的所有信息全都放到一邊。把它們放到一邊——它們只是道路上積的灰塵。

  帶著一個嶄新的頭腦與這些技巧相會——當然,要帶著覺知,但不要帶著爭論。不要製造出一種謬論說一個能言善辯的頭腦是一個有覺知的頭腦。它不是,因為一旦你進入爭論,你就失去了覺知,你就失去了警覺。你就不在這裡了。

  這些方法不屬於任何宗教。記住,它們不是印度教的,就好像相對論不是猶太人的一樣,雖然它是愛因斯坦提出的……

  選擇一種適合你的技巧,把你所有的能量都投入其中,你將再也不會相同。真正的、真實的技巧一直都像這個樣子……

  我們會試著理解每一種方法,以及如何為你自己選擇一種可以改變你和你的頭腦的方法。這種瞭解,這種理性的瞭解是基礎條件,但這不是目標。不管我在這裡談了些什麼,都要去嘗試它。

  真的,當你嘗試了正確的方法,它是立竿見影的。所以我每天都會繼續談論這些方法。你們要去嘗試它們。只要和它們一起玩——回家去嘗試。每當你碰到了正確的方法,它就立即見效。你裡面的某些東西爆發了,你就知道「這就是適合我的方法」。不過努力是需要的,你也許會吃驚,突然有一天一種方法就抓住了你。

  所以當我在這裡談論的時候,要同時繼續和這些方法一起玩。我是說去玩,因為你們不要太嚴肅。玩就好了!有些方法也許適合你。如果它適合你,那就認真起來,然後就深入它——強烈地,真誠地,用你所有的能量,用你所有的心。不過在那之前,只要玩就好了。

  我發現當你們玩的時候,你們的頭腦更加敞開。當你們嚴肅的時候,你們的頭腦就沒有這麼敞開,它是封閉的。所以只要玩。不要太嚴肅,玩玩就好。這些方法都是簡單的,你可以和它們一起玩。

  選擇一種方法,至少和它玩三天。如果它帶給你某種一拍即合的感覺,如果它帶給你某種舒服的感覺,如果它帶給你某種「這就是給你的」感覺,那麼就認真對待它。然後就忘了別的方法,不要再和別的方法玩了。堅持它——至少三個月。奇跡是有可能的。只是這種技巧必須適合你。如果這種技巧不適合你,那麼什麼也不會發生。你也許會一直帶著它好幾世,不過什麼也不會發生。如果這種方法適合你,那麼三分鐘就夠了。

  所以這112種方法可以成為你神奇的體驗,或者你也可以只是聽聽它們——這取決於你。我會繼續從各個角度來描述每一種方法。如果你覺得和它有任何親合感,那就和它玩三天。如果你覺得它適合你,它和你一拍即合,那就繼續做三個月。

  生命是一個奇跡。如果你不知道它的奧秘,那只是顯示出你還不知道接近它的技巧。

  濕婆提出了112種方法。這些是所有可能的方法。如果沒有什麼方法有響應,如果沒有方法帶給你「這適合你」的感覺,那就沒有留給你的方法了——記住這一點。那就忘掉靈性,高興吧。它不適合你。

  不過這112種方法是給整個人類的,它適合所有過去的時代,也適合所有還沒有到來的時代。還不曾有一個人,也永遠不會有一個人可以說:「這112種方法對我來說都沒有用。」不可能!這是不可能的!

  每種類型的頭腦都被考慮到了。在譚崔裡,對每種類型的頭腦都給出了一種技巧。有許多技巧不適合過去的人,它們適合未來。有許多技巧不適合現在的人,它們適合過去。不過不要擔心。還有許多適合你的技巧。

  所以我們明天會開始這趟旅程。vbt01



  我會在這裡談論這112種靜心方法,這不是要餵養你們的頭腦,讓你們更有知識,更加博學多聞。我並不想讓你們成為學者。我在這裡談論是為了給你們某種技巧,它可以改變你們的生命。vbt04



  我宣稱我擁有最初與最終的宗教,原因很簡單,因為除了靜心以外我一無所有。所以我已經找到了根本的核心;它的周圍沒有垃圾,沒有非本質的 部份,它只是一種方法論。我已經研究了所有的靜心方法——有112種靜心方法。

  我已經談論過這112種靜心方法,從東方三大宗教一直在修煉的這112種方法當中,我選擇了一個基本點,這個點把這112種方法貫穿起來。不同的只是細節,但它們根本的基礎就是觀照。last202



  例如,在這一系列裡奧修評論一個給愛人的靜心技巧:

  第二條經文:「在這樣的擁抱中,你的感覺如樹葉般顫抖,進入這種顫抖。」

  在這樣的擁抱中,在這樣一種愛人的深層交融中,你的感覺會如樹葉般顫抖,進入這種顫抖。我們已經變得害怕:連做愛的時候你都不讓身體動得太厲害,因為如果允許身使勁地動,性行為就會散佈到你的全身。只有當它局限於性中心的時候,你才能控制它,頭腦才能保持控制權。當它遍及你的全身,你就無法控制它。你也許會開始顫抖,你也許會開始尖叫,一旦身體接管了,你就無法再去控制它。

  我們壓制移動。在全世界我們都壓抑這種移動,特別是女人的顫動。她們始終就像死屍一樣。你對她們做些什麼事情,而她們卻什麼事情也不對你做。她們只是被動的夥伴。為什麼會這樣呢?為什麼全世界的男人都要用這種方式壓抑女人呢?因為有恐懼——一旦女人的身體被佔據了,男人就很難滿足她:因為女人可以連續有多次性高潮,而男人卻不行。男人只能有一次性高潮,而女人可以連續有多次性高潮。曾經有過關於多次性高潮的記錄。任何一個女人都至少可以連續有三次高潮,而男人只能有一次。隨著男人的性高潮,女人就開始興奮,並且期待著進一步的高潮。然後就有困難了。怎麼解決這一點呢?……

  振動!顫抖!讓你身體的每一個細胞起舞,這應該雙方一起進行。被愛的人也要起舞,每一個細胞都要顫動起來。只有那樣你們兩個人才能相會,那時這種相會才不再是心理上的。它是你們生命能量的相會。

  進入這種顫抖,在顫抖的時候不要站在一邊。不要做一個旁觀者,因為頭腦就是一個旁觀者。不要站在一邊!顫動起來,成為那個顫動。忘掉一切,成為那個顫動。並不是你的身體在顫動:而是你,是你的整個存在。你成了顫動本身。於是不再有兩個身體,有兩個頭腦。在一開始,有兩股顫動的能量;到了最後,就只有一個環流——而不再是兩股能量。

  在這個環流中會發生什麼呢?一,你將成為一種存在性力量(existential force)的一部份——不是社會的頭腦,而是存在性的力量。你會成為整個宇宙的一 部份,在那種顫動中,你會成為整個宇宙的一部份。那一刻是偉大的創造。你們固態的身體溶解了。你們變成了液態——在彼此之間融匯。頭腦消失了,分裂消失了。你們成了一體。

  這就是阿德維塔(Adwaita),這就是非二元性。如果你感覺不到這種非二元性,那麼所有的非二元性哲學都是沒有用的。它們只是說說而已。只有當你知道了這種非二元性的存在性的時刻,你才能領會《奧義書》。你才能去瞭解神秘家——當他們談論宇宙整體論時都在說些什麼。於是你與這個世界不再分離,不再不同。於是存在就成了你的家。當你有了「現在我在存在中安心自在」的這種感覺,所有的焦慮都會消失。於是不再有痛苦,不再有抗爭,不再有衝突。這就是老子所謂的「道」,商羯羅所謂的阿德維塔。你也可以自己給它找個詞,但是通過深深的愛的擁抱,你可以很容易地感覺到它。所以要活躍,要顫動起來,成為顫動本身。vbt33



  譚崔不是在幫助你放縱,而是要蛻變它。所以不要自欺。你可以很容易通過譚崔來欺騙自己,就是因為有自欺的可能性,所以馬哈維亞沒有講過譚崔。這種可能性一直存在。人非常不誠實,他可以表現出一回事,而真正想要的是另一回事,他可以把它合理化。
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發表主題: 回復: 轉貼:奧修的演講系列:《譚崔經典》(Vigyan Bhairav Tantra)   2011-04-21, 1:32 pm

小神子也應該去演講自己的雙修心得!!
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